1. 回教托钵僧客栈的意思
3-4星。诗选这种东西可能确实比较主观，挺多他写得很好的只是我个人没那么喜欢，所以狠心还是给三星吧。会继续读木心别的作品的。《从前慢》是写得挺好的，可惜有点泛滥了。再怎么好的东西泛滥了之后诗情画意就少了许多，再说喜欢诗就还是有点私心不希望都被传烂了吧。除了标题句，还很喜欢那句“你就像天空笼罩大地，我在你怀中甜蜜呼吸”和“一个地方的风景，在于它的伤感”。
《芹香子》
你是夜不下来的黄昏
你是明不起来的清晨
你的语调像深山流泉
你的抚摩如暮春微云
温柔的暴徒，只对我言听计从
若设目成之日预见有今夕的洪福
那是会惊骇却步莫知所从
当年的爱，大风萧萧的草莽之爱
杳无人迹的荒垅破冢间
每度的合都是仓猝的野合
你是从诗三百篇中褰裳涉水而来
髡彼两髦，一身古远的芹香
越陌度阡到我身边躺下
到我身边躺下已是楚辞苍茫了
《歌词》
你就像天空笼罩大地
我在你怀中甜蜜呼吸
你给予我第二次青春
使我把忧愁忘记
我是曾被天使宠爱过来的人
世上一切花朵视同尘灰
自从我遇见你
万丈火焰重又升起
看取你以忠诚为主，美丽其次
可是你真是美丽无比
你燃烧我，我燃烧你
无限信任你
时刻怀疑你
我是这样爱你
《五月》
你这样吹过
清凉，柔和
再吹过来的
我知道不是你了
《周年祭》
夜雨凄迷
壁炉火色正红
记忆在
世事俱在
犹如多帆的三桅船
爱者（死别的，生离的）
一一斜倚舷栏
回望，无言
往日衣履
往日笑颜
夜雨中，曳着音乐
徐徐向黑暗驶去
《伊斯坦堡》
深秋薄暮的伊斯坦堡
路人穿着黯淡的厚外套
凡事到了回忆的时候
真实得像假的一样
远古的拜占庭无足为奇
奥图曼帝君也面熟陌生
一头撞进爱国主义的怀抱里
零零落落的却是欧化的物质文明
石板街道，老木屋，夤夜失火的船
废弃的港口，野狗，垃圾，街车
女眷幽闺，奴隶市场，负重的人驼
禁酒的戒令，回教托钵僧客栈
纪德、芮尔瓦、戈蒂叶、福楼拜
他们才是伊斯坦堡的旧情人
阿麦特·拉辛说，他说
一个地方的风景，在于它的伤感
《从前慢》
记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句是一句
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车、马、邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你锁了，人家就懂了
《知与爱》
我愿他人活在我身上
我愿自己活在他人身上
这是“知”
我曾经活在他人身上
他人曾经活在我身上
这是“爱”
雷奥纳多说
知得愈多，爱得愈多
爱得愈多，知得愈多
知与爱永成正比
《艾伦》
艾伦和我，缓缓举步前行
没有心思走路，不想交谈
二人胸中激荡着同一个意念
已经临近离别的最后时刻了
如果来句笑话，戏谑他的姓氏
或者挖苦我的新服饰、新庄园
开不得口，开口眼泪就要落下
我们择小路走上考司妥芬山
瞭望麓坡的村镇，峰顶的城堡
不言而喻地立定了，是这里了
好吧，再会吧，艾伦伸出手来
再会，我与他握手，大步走下山去
我们谁也没有瞥一眼对方的脸
他还在我视线之内的时候
没有回头挥手，不知他是否望着我
当我来到西寇克，格拉斯玛克特
熙熙攘攘的人群，陌生，麻木
在沟渠边我突然坐下来，剧烈抽泣
正午，难闻的气味，晃动的衣影
满街成千上万种无聊的小事
我只有艾伦，艾伦，一幕幕的艾伦
整个人冰冷，汗水自额头涔涔而下
像是铸成大错后的莫赎的悔恨
孤单，恐慌，背诵着去寻找他的暗号
艾伦呵，没有现在，我只有将来
一切幸乐都要由你赋予我的
别人给的都只能是平淡或凄苦
1
2. 和尚托钵谁渡谁是什么意思
十八罗汉： 坐鹿罗汉 宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。 国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。 他说回来是想导国王出家， 他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子， 随他出家做和尚。 欢喜罗汉 迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。 举钵罗汉 诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。 托塔罗汉 苏频陀尊者——托塔罗汉 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。 静坐罗汉 诺距罗尊者——静坐罗汉 清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。 他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。 过江罗汉 跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。 相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。 他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去， 传播佛法，因此称之为过江罗汉 骑象罗汉 迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。 迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。 笑狮罗汉 伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。 他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。 他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。 虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。 开心罗汉 戍博迦尊者——开心罗汉 开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。 探手罗汉 半托迦尊者——探手罗汉 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。 他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。 沉思罗汉 沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。 罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。 沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。 挖耳罗汉 那迦犀那尊者——挖耳罗汉 闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。 所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。 所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。 因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。 布袋罗汉 因揭陀尊者——布袋罗汉 无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。 相传他在中国显灵。 于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。 后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。 芭蕉罗汉 伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。 他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。 长眉罗汉 阿氏多尊者——长眉罗汉 巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会 阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。 他出世后，有人对他的父亲说道： “佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。 看门罗汉 注茶半托迦尊者——看门罗汉 看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔 注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。 后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。 人家听到这声音，果然开门布舍。看门罗汉 降龙罗汉 降龙罗汉 十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。 另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。 传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。 在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。 伏虎罗汉 在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。 传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。
3. 和尚托钵谁渡谁典故
「天上大风」是良宽禅师最有名的一幅字。
良宽，这位四处托钵乞食，爱读书、爱跟小孩玩手球，诗好画好字也好的日本和尚，五合庵的主人。
一八三0年春天，云水行脚来到新温县Q一处大堤。许多孩童在放风筝，却苦无好风。一名小孩拿着一张大纸，要求良宽写字：「要做风筝的。」「写什么呢？」「让风大一点吧。」
于是，良宽禅师了「天上大风」四个字。表现良宽禅师自性、悲悯、大爱。
4. 托钵僧人是什么意思
钵，是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。和尚敲钵的意思应该是和尚外出化缘、、
5. 托钵僧什么意思
意大利著名的旅游城市不仅有罗马，还有佛罗伦萨这个美妙的小镇。以下就是佛罗伦萨十大必游景点。
10. 波波里花园和皮蒂宫
皮蒂宫是一座建于15世纪的大宫殿，位于市中心。
9. 维琪奥宫
维琪奥宫就坐落在德拉夫人广场。
8. 米开朗基罗广场
佛罗伦萨的大部分景点都位于市中心，而且离市中心很近。
7. Loggia del Porcellino
Loggia del Porcellino是一个容纳室内市场的建筑。这座16世纪的建筑位于韦基奥桥附近。
6. 圣洛伦佐大教堂
圣洛伦佐大教堂建于15世纪，是城市中最古老的教堂之一。
5. 领主广场
领主广场是佛罗伦萨的主要城市广场，已经有许多世纪的历史了。
4. 维琪奥桥
这座“老乔”是一座中世纪的石拱桥，因仍有商店沿着它修建而闻名。它是佛罗伦萨唯一一座在第二次世界大战中幸存下来的桥梁。
3.美术馆的“大卫”
大卫是文艺复兴时期意大利艺术家米开朗基罗于1501年至1504年间创作的雕塑杰作。
2. 乌菲兹美术馆
乌菲齐美术馆是西方世界最古老、最著名的艺术博物馆之一。
1. 佛罗伦萨大教堂
这是意大利佛罗伦萨的主教堂。
6. 托钵僧之门
科尼亚重要的宗教朝圣地点有一个镇中心，里面塞满了塞尔柱的辉煌博物馆和纪念碑。大多数游客只是为了观看Mevlana博物馆和旋转的托钵僧创始人Mevlana Rumi的坟墓而在这里观光，他们在13世纪写下了他着名的诗歌。但是这个安纳托利亚中心城市也挤满了清真寺的建筑景点和古老的医学院（神学院），展示了塞尔柱苏丹国的艺术。任何对土耳其历史感兴趣的人都不应错过这里的访问。
1 梅夫拉纳博物馆
科尼亚的象征是这个tekke（Sufi lodge）复合体，它拥有13世纪宗教领袖，哲学家和诗人Mevlana Celaleddin Rumi的坟墓，后者创立了苏菲派的旋转托钵僧派。博物馆坐落在精心照料的玫瑰花园中，您可以步行前往华丽的DervianKaps（Dervishes之门）。一旦进入建筑群，您就进入了陵墓，这是迄今为止崇拜崇拜的焦点。Mevlana坟墓位于远端，两侧是亲密家族和追随者的墓葬。该Semahane（其中进行苦行僧仪式厅）只是到左侧，包含宗教展品的博物馆。从陵墓的庭院对面是住宿厨房，其中包含托钵僧生活的立体模型，并与苏维埃细胞相连，苏菲粉丝将在那里生活，现在包含托钵僧生活的展品。
2 瓷砖博物馆（Karatay Medresisi）
这个古老的medrese（神学院）由Seljuk emir Celaleddin Karatay于1251年创立。该建筑最近经过修复，现在是一个令人印象深刻的博物馆，展示了Seljuk珐琅瓷砖的作品。虽然参观瓷砖博物馆可能听起来像一个相当小众的旅游景点，但建筑的纯粹美丽使这成为科尼亚观光行程的最佳活动之一。其内部墙壁覆盖着Seljuk瓷砖的华丽例子，还有来自附近考古遗址的挖掘发现的陶瓷展品。在左手房间是Celaleddin Karatay墓。
3 木雕石雕博物馆（nceMinareMedresisi）
nceMinareli Medrese（细长尖塔神学院）在1905年被闪电击中时失去了它的名字。该教堂于1260年为Seljuk vizier Sahip Ata建造，其设计在门户上饰有丰富的雕刻装饰。该建筑现在是一个博物馆，收藏了大量塞尔柱时代的木制和石头雕塑，其中包括动物浮雕（尽管描绘了动物和人类被伊斯兰法律禁止）来自旧城墙。
4 Alaeddin Tepe
这个公园位于科尼亚的前城堡遗址上，就在市中心，是科尼亚当地人晚上来到长廊并在花园里品茶的地方。在倾斜了山脚下，是发掘现场阿拉丁Kaykobad的宫殿和古城墙的遗迹。在山顶上是建于13世纪的Alaeddin Camii。它是根据阿拉伯设计建造的柱形清真寺，由42个古色古香柱支撑着木制天花板。
5 考古博物馆
土耳其的大多数考古博物馆在过去的十年中都是现代化的，而不是科尼亚的博物馆。这是一个尘土飞扬的旧地方，光线不足，信息面板也可能过时。但是不要让它让你失望，因为收藏非常好（如果你碰巧喜欢这些具有寻宝氛围的文物博物馆，那么现在就去它急需的换装之前）。附近的atalhyük考古遗址以及精美的罗马石棺精美收藏品全面展示。
就在路上的是Konya的人种学博物馆，该博物馆藏有土耳其工艺品，服装，珠宝，地毯和家居用品的全面收藏品，但遗憾的是有点灰尘和不受欢迎的外观。
6 塞利米耶清真寺
这座巨大的圆顶清真寺位于Mevlana博物馆前的广场上，由Sultan Selim II委托建造于1566年至1574年间，标志着奥斯曼清真寺建筑的高潮。傍晚来到广场，在黄昏的天空照亮后，可以看到清真寺和Mevlana博物馆的照片。广场的主要道路上有一系列户外咖啡馆和餐馆，是您坐下来欣赏尖塔和圆顶景色，同时享用咖啡或茶放松身心的好地方。
7 Aziziye清真寺
在科尼亚（Konya）繁华的集市社区内，阿齐兹耶清真寺（Aziziye Mosque）是建筑爱好者的所在地。它最初由奥斯曼法院顾问MustafaPaa于1676年建造，并于1867年在火灾后重建。由于这个19世纪的修复，清真寺的建筑是巴洛克风格（当时最时尚的风格），洛可可风格的双尖塔和带洛可可祈祷壁龛的明亮内饰。这种非常欧洲的装饰风格与传统的清真寺设计形成了鲜明的对比。
8 恰塔霍裕克
虽然没有多少可以看到，但atalhyük的定居土墩是世界上最重要的挖掘地点之一。在这里，考古学家发现了迄今发现的最大的新石器时代遗址，这里的定居点可追溯到大约9000年前。挖掘工作正在进行中，如果您在夏季访问，您有时可以观看在该地点工作的考古学家。入口处的一个美妙的小博物馆解释了挖掘历史和遗址的重要性。从这里开始，您可以通过一条小径前往双人挖掘区（受到圆顶遮蔽棚保护），在那里您可以看到深层，有清晰的建筑轮廓，到目前为止已被发现。
9 Sille
可爱的按钮，前希腊的Sille定居点是一个位于城市边缘的小村庄，也是Konya当地人一日游的最佳目的地。这里有两座拜占庭教堂：圣赫勒拿教堂和KüükKilise教堂，这些教堂最近都经过修复。圣赫勒拿教堂的内部装饰着色彩缤纷的壁画，而小村庄KüükKilise则位于村庄后面的小山上，现在是一个专门用于钟表和其他时计的博物馆。村庄的街道两旁是可爱的木横梁房屋，而悬崖山脊则是以古老的窑洞为标志。
10 Sahib-iAtaKülliyesi
这座宗教建筑包括一座清真寺，托钵僧小屋，türbe和浴室，建于1258年至1283年之间。这座宏伟华丽的门户大门装饰精美，清真寺内部有一个华丽的蓝色瓷砖祈祷壁龛。该苦行僧小屋，凭借其精心修复的瓦蓝色和砖红色内饰，已被拍成博物馆与宗教文物的一个有趣的集合。
在前往清真寺的路上，您将经过SralMedresi。这座前神学院建于1242年，其内墙上有一些漂亮（但摇摇欲坠）的瓷砖装饰和华丽的钟乳石门户。它收藏了一系列伊斯兰墓碑以及一些赫梯墓葬。
11 科尼亚清真寺
中心城市还有许多保存完好的宗教建筑。特别是，不要错过Alaeddin Caddesi 的Yarn-Makers清真寺（plikiCamii）。只有这座宗教建筑的遗址仍然建于1201年，该建筑位于科尼亚古城堡的东边。该网站最初由一系列纱线制造商赋予，因此得名。这座方形建筑有两个椭圆形，一个圆形，圆顶和十二个巨大的“象脚”柱子，上面装饰着大理石制作的装饰华丽的祈祷壁龛。Mevlana和他的父亲曾在这里教过。
集市区的塔清真寺也值得一游。它建于1658年，但在失修后于1811年重建。八穹顶清真寺的屋顶由十根支柱支撑，14世纪和15世纪的服装集合在建筑物内的一个房间内。
12 Koyunolu博物馆
Avid收藏家AhmetIzzetKoyunolu是科尼亚最古老的家族之一，当他去世时，他将奇异而古怪的文物，艺术品，民族志物品，地质物品和简单的物品遗赠给了科尼亚市。由此产生的博物馆必定是这座城市最古怪的景象。该建筑是一个散落的，奇怪的，精彩的展品，包括稀有的绘画，手稿，地毯，毛绒动物和钟表。对于任何喜欢略微怪异的人来说，这是这个城市更传统的景点的完美伴奏。
7. 出家人托钵乞食的含义与由来
形容要饭的成语：
【吹篪乞食】：chuī chí qǐ shí，吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。作宾语、定语；用于乞讨。
【吹箫乞食】：chuī xiāo qǐ shí，原指伍春秋时子胥于吴市吹箫向人乞讨。后指沿街乞讨。作宾语、定语；用于乞讨。
【告哀乞怜】：gào āi qǐ lián，告：请求；乞：求，讨。向别人乞求怜悯、帮助。作谓语、宾语、状语；指乞求别人的同情怜悯。
【摇尾乞怜】：yáo wěi qǐ lián，乞：乞求；怜：怜悯。狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。作谓语、定语；指假装可怜。
【沿门托钵】：yán mén tuō bō，钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。作谓语、定语；指乞讨。
【吹箎乞食】：chuī chí qǐ shí，箎：古时的一种乐器；乞：乞讨。吹着箎向人乞讨。指在街头行乞。
【乞怜摇尾】：qǐ lián yáo wěi，怜：怜悯；乞：乞求。狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。作谓语、定语；指假装可怜。
【乞骸骨】：qǐ hái gǔ，乞：求，讨。古代官吏因年老请求退职。作谓语；指告老还乡。
【托钵沿门】：tuō bō yán mén，钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。作谓语、定语；指乞讨。
【乞浆得酒】：qǐ jiāng dé jiǔ，浆：淡酒，一种比酒质量差的饮料。讨杯浆水喝，却得到了酒。比喻得到的超过所要求的。作谓语、定语；指得到的超过所要求的。
【乞宠求荣】：qǐ chǒng qiú róng，乞：乞讨；宠：宠爱；荣：富贵。乞求宠幸以获得荣华富贵。
【束缊乞火】：shù yùn qǐ huǒ，束缊：束一扎可烧的大麻为火把；乞火：借火。搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
【沿门持钵】：yán mén chí bō，原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。作谓语、定语；指乞讨。
8. 托钵行者什么意思
1、物是人非事事休，欲语泪先流
2、死去元知万事空，但悲不见九州同。
3、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
4、胭脂泪 相留醉 几时重 自是人生长恨水长东。
5、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉.
6、相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈.
7、问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流。
8、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。
9、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
10、君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
11、最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。
9. 僧人为什么托钵
乾隆御赏款墨玉描金经文佛像钵
现藏天津博物馆。
清乾隆51年（1786）
高15厘米 口径15.5厘米 宽28厘米
墨玉，玉质油润。玉钵为圆体、敛口、鼓腹、平底。整体纹饰采用刻画描金工艺制成。钵内为经文《般若波罗蜜多心经》，内、外底为莲花纹，钵外腹部为描金七尊佛像及七佛偈语相间排列，并刻有“乾隆丙午秋御赏”描金款（丙午：乾隆51年，1786年）。
钵是僧人所用的食器，为向人乞食之用，现已罕有僧人托钵乞食。佛钵即佛陀所用之食钵，据《法显传》记载，佛钵出自印度毗舍离，佛祖曾用以吃斋，后传入汉 地。清朝对中华民族传统的儒、释、道文化采取了三教一家、圆融一体的对待。有些皇帝还精研佛学，乾隆皇帝便是其中之一。乾隆22年（1757），皇帝南巡 到苏州，见开元寺所供佛钵便大为赞赏，后命良工仿制成玉钵，供于宫内佛堂中。因此佛像钵是清代举行盛大宗教仪式或祭祀典礼时所制用之重要供器之一。
10. 托钵僧是什么
好。
钵，是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。
一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。