1. 吉藏大师三论宗
三论宗是中国隋唐时代佛教宗派，祖庭为西安草堂寺；南京栖霞寺。因据印度龙树 《中论》、《十二门论》和提婆 《百论》三部论典创宗而得名。又因其阐扬“一切皆空”、“诸法性空”而名空宗或法性宗。后秦鸠摩罗什传译《三论》，盛倡龙树、提婆之学，为创立三论宗奠定了理论基础。后来，南朝刘宋时僧朗将鸠摩罗什、僧肇的学说传入江南。僧朗弟子僧诠，僧诠门人法朗，数代相传，教义渐趋成熟。法朗门人吉藏集鸠摩罗什、僧肇、僧诠、法朗等人的三论学说的大成，创立三论宗。吉藏门下有慧远、硕法师等，硕门人有元康，继续弘扬“三论”。但是流行不久，该宗即渐趋衰微。
2. 什么是经律论三藏
一：十二部经，又称十二分教，或十二分经。
佛说的一切法，皆可统摄为一修多罗，类集为经律论三藏。由于一切经的经文体裁和所载的事相不同，故从三藏分出十二种名称，通称三藏十二部经，总则称一切经，别则称十二部，但并非每一经都具有十二部之名。
二：佛教对于人生过程的划分方法不止一种，佛教经典论述较多的是“十二因缘”说（亦称“十二缘生”说）。
十二颗佛珠代表“十二因缘”。揭示了整个物质世界或者世间万物的生灭规律，明了这一规律的修行人，叫辟支佛。“十二因缘”说把整个人生过程划分为无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二个前后相续、周流不停的部分。十二因缘包括过去因缘(无明与行二支)，现在苦果(识、名色、六入、触、受等五支)，现在因缘(爱、取、有等三支)，未来苦果(生、老死等二支)。是为双重因果，此为佛陀说明吾人生死相续的一种铁则。
三：密宗有12部特别重要的经典。是信仰的根基。
具体如下：
1.大日经。2.金刚顶经。3.理趣经。
4.仁王经。5.孔雀王经。6.宿耀王经。
7.瑜只经。8.般若心经。9.请雨经。
10.心地观经。11.求闻持经。12.密严经。
四：十二生肖本命佛一览表及介绍
属鼠：千手观音菩萨
属牛：虚空藏菩萨
属虎：虚空藏菩萨
属兔：文殊菩萨
属龙：普贤菩萨
属蛇：普贤菩萨
属马：大势至菩萨
属羊：大日如来
属猴：大日如来
属鸡：不动尊菩萨
属狗：阿弥陀佛
属猪：阿弥陀佛
还有三藏十二部。代表整个佛经的总称。其实，这个十二数字，是因为20MM直径珠子，如果要适合较男士，12颗是比较大小合适的。从这个物理上说，没有其他意思。从佛教上说，就会有很多意思。
3. 藏传佛教三戒论
不是多音字。
后 hòu
名
(1) (会意。象人之形，施令以告四方，古之，从一口，发号者君后也。按从坐人，从口，与君同意。本义:君主，帝王)
(2) 同本义 [sovereign]
后，继体君也。——《说文》
班瑞于群后。——《书·舜典》
允王维后。——《诗·周颂·时迈》
后王命冢宰。——《礼记·内则》
昔我先世后稷。——《国语·周语》
皇皇后帝。——《左传·文公二年》
夏后 皋之墓也。——《左传·僖公三十二年》
又如:后王(君王;天子);后帝(天帝;上帝);后夷(上古有穷国的国君);后辟(君主;帝王)
(3) 帝王的妻子 [empress;queen]
天子之妃曰后。——《礼记·曲礼》
帝嫡妃曰皇后，帝母曰皇太后，帝祖母曰太皇太后。——《独断下》
又如:后族(皇后的亲族);后党(清末慈禧一派;皇后、太后的亲族或与皇后、太后利害关系一致的人所结成的政治集团)
(4) 古代指列国诸侯 [dukes or princes under an emperor]
肆觐东后。——《书·舜典》。郑玄注:“东后，东方之诸侯也。”
(5) 古代对长官、郡守或将领的尊称 [high official]
赫赫明后，柔嘉维则。——汉· 李翕《西狭颂》
岂知吾后意，忧此毗陵最。—— 前蜀· 贯休《上孙使君》诗
(6) 指后土。对大地的尊称 [the earth]
王大封，则先告后土。——《周礼·大宗伯》
又如:后皇(后土与皇天);后缗(地神)
(7) 姓。如:后缗(夏少康的母亲)
词性变化
◎ 后
後 hòu
动
(1) (会意。金文，从“彳”( chì)，表示与走路有关，从“幺”( yāo，小)，从“攵”( suī)，是“足”的反写，有“行路迟缓”的意思)。 段玉裁《说文解字注》:“幺者小也，小而行迟，后可知矣。”本义:迟到，走在后
(2) 同本义 [be(or come，arrive)late]
後，迟也。——《说文》
非敢後也，马不进也。——《论语·雍也》
子路从而後。——《论语·微子》
兄弟之後生者。——《仪礼·有司後》
臣闻命後。——《左传·定公八年》。注:“晚也。”
收气乃後。——《素问·五常政大论》。注:“後，不及时也。”
知古则可知後。——《吕氏春秋·长见》。注:“来也。”
又如:随后就来;落后;殿后(行军走在最后)
(3) 承继 [inherit]
陷队之士知疾斗，不得斩首队五人，则陷队之士，人赐爵一级，死则一人后。——《商君书》
◎ 后
後 hòu
名
(1) 后代，子孙 [male offspring]
式救尔後。——《诗·大雅·瞻卬》
为人後者为之子也。——《礼记·杂记》
天下初发难时，假立诸侯，後以代秦。——《史记·项羽本纪》
求太监后。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
又如:无后;绝后;后叶(后代);后胤(子孙，后裔);后戒(后人的鉴戒);后哲(后代的哲人);后绝(没有后代)
(2) 后世 [posterity]。
如:后镜(后世的借镜);后后烈(流传后世的业绩);后叶(后世);后报(来世受报应)
(3) 次序在后 [later]
子路从而后。——《论语·微子》
后岁余。——《聊斋志异·促织》
从诸君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》
惟恐或后。——清· 周容《芋老人传》
(5) 指肛门 [anus]。
如:后庭(肛门);后窍(肛门)
◎ 后
後 hòu
形
(1) 时间较迟或较晚。与“先”相对 [later;after]
君还而后退。——《仪礼·聘礼》
然后国之良士，亦将可得而众也。——《墨子·尚贤上》
知止而后有定，定而后能静。——《礼记·大学》
以五戒先後刑罚。——《周礼·士师》
事至而後虑者谓之後。——《荀子·大略》
后遂无问津者。——晋· 陶渊明《桃花源记》
后遂不复至。——明· 魏禧《大铁椎传》
花朝节后。——明· 袁宏道《满井游记》
其后为之者较少。——蔡元培《图画》
又如:后时(后来;以后);后次(下次;下回);后儿(后天);后番(下次;下回)
(2) 后面，位置在后 [behind;back]
事成而後。——《礼记·乐记》。注:“谓位在下也。”
以後路与冕服。——《礼记·杂记》
近出前后。——唐· 柳宗元《三戒》
后狼止。——《聊斋志异·狼三则》
恐前后受其敌。
转视积薪后。
以攻其后。
又如:后山(后面的山);后应(居后作接应 的部队);后廷(后宫);后户(后门);后言(背后的议论);后阁(在后面 的殿阁);先斩后奏
4. 经律论三藏
《西游记》唐僧的外貌描写：丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。可谓是美男子。
唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。
而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
扩展资料：
唐僧的原型是唐朝的玄奘。玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳。他13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。贞观三年（公元629年），他远游印度，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。
唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、紧箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。
小说中他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚，白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，直到21世纪仍然被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。
5. 三藏法师瑜伽师地论
瑜伽师地论原文是用繁体字来书写的文章。此文中能用繁体字来书写的字有:师和论共二字，具体书写转换过程为:师字的繁体如同同边旁的帅写師一样写作師。论的讠旁在繁体中写言，如同诗词写作詩詞一样，论写作論，因此，此文原文译文写作:瑜伽師地論。