1. 巫觋文化与鬼神文化
古代称女巫为“巫”，男巫为”觋“，合称“巫觋”。 由此发展出来的文化就称为巫觋文化。 出处 《荀子·正论》：“出户而巫觋有事。” 杨倞 注：“女曰巫，男曰觋。” 汉 王符 《潜夫论·巫列》：“巫觋祝请亦其助也。”《新唐书·黎干传》：“时大旱， 干 造土龙，自与巫觋对舞，弥月不应。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·崔猛》：“但我所言，不类巫觋，行之亦盛德。” 民俗学中的巫觋： 人类刚刚有信仰时，还没有专门的执事人，当时人大多都会施巫，随着氏族的出现，信仰活动的增加，氏族长才较多承担宗教事务，后来连氏族长也难以监管了，才出现了专门的巫。《说文》：“觋，能斋肃事神明也。在男曰觋，在女曰巫。”徐锴注巫觋：“能见鬼神。”巫觋亦人亦神，二重身份，故有“又做师娘又做鬼”之谚。 巫觋的特点被认为能通鬼神。具体有两种方式：一种是请神附体。请神附体有请神、探源、抓鬼和谢神四个步骤。《汉书·礼乐志》：“大祝，迎神于庙门，奏嘉至，犹有降神之乐也。”降神后巫成为神的体现，代神言行。此时的巫或萨满往往处于昏迷状态，有些是运气，有些是服用麻醉品。另一种途径是通过阴，即“灵魂出走”。也就是巫觋的灵魂可以离开肉体，到神鬼所在的地方。汉族称“走阴差”。 汉族的问仙，苗族的“苗家稻”，都是类似的通神的形式。巫觋为了通神，必须借助一定的媒介，如树木、山峰、巨石、动物。布依族女巫请神时必扶一板凳，象征骑马运行。过去有一种说法，认为巫能请神，萨满只过阴，其实并不严格。 中国绝大多数的民族的巫既会请神，也会过阴，萨满也是如此。随着巫职的扩大，巫或萨满往往有一两个助手，从事某些宗教活动，如占卜、预知、驱鬼、治病等等。
2. 中国的巫史文化
青铜牛的形制特点： （夏朝）器形小，器壁薄。
（商朝）器形大，稳定厚重 （周朝）铭文盛行 （春秋战国）饰纹世俗化 3、 建筑（溯源；宫殿建筑之滥觞）
4、 绘画与雕塑（绘画；雕塑）
小结：夏商周三代是中华民族有野蛮步入文明的时期。该时期占统治地位的巫史文化，一方面带 小结 有浓厚的原始文化的痕迹，同时已具有了“遵礼”“敬祖”的文明化特征。
其物化形态的范型（主要 、 美术遗存）是青铜器，它象征着奴隶主专制的宗教等级制。
青铜器的形制沉重，纹饰构象狞厉可怖， 内含着某种神秘而威严的力量，表现出中华文化黎明期审美设计的特征：神秘的崇高。
3. 巫术文化与传统文化
中医理论之源
整体关联
中医与中国传统文化有着非常密切的关系。它的理论及实践最全面地体现了中国传统文化的根本观念和思维方式。如果说中医是一种巫术、一种迷信，是一种不科学的医学，实际上也就是说，中国的文化是不科学的，它也是一种巫术。因为中医理论是在中国传统文化这种整体的辩证思维方式下展开的。中医的理论观念跟中国传统文化的许多理论观念，可以说完全一致。
我们已经说过，中国传统文化是与西方文化不同类型的文化模式，在这种文化中产生的医学、医术跟西方的医学、医术也是不尽相同的。因此，不能简单地用西方的医学和医术来衡量中国的医学和医术。
中医本身体现了中国文化各方面相互联系的特点。中国文化不是分成单个的门类，而是互相关联在一起的。不管是文史哲也好，政经法也好，农工医也好，甚至于军事，许多理念都是相通的。医学的理论可以用在文史哲上面，文史哲的一些理念也可以用在医学上面。像中医里运用的阴阳五行、天人合一等观念，都是中国文化其他各个方面，特别是哲学中存在的观念。所以，了解中医理论，对于中国传统文化也会有进一步的认识。
——摘自楼宇烈《中国传统文化的品格》
4. 什么是巫觋文化
在三星堆众多的青铜雕像群中，足以领衔群像的最高统治者非大立人像莫属，不论是从服饰、形象还是体量等各方面看，这尊大立人像都堪称它们的“领袖”人物。以往殷墟出土的玉石铜人像与之相比，真可谓是“小巫”见“大巫”了。就全世界范围来看，三星堆青铜大立人也是同时期体量最大的青铜人物雕像。
1986年7月18日四川省广汉市的一位砖瓦厂职工在采土时，不经意中挖到一件青铜面具。在接着几个月里，考古工作者对砖瓦厂所在地展开了挖掘。2个极大而神秘的祭祀坑被发现，其被确认来自于三千至五千年前。这个发现在全球考古界轰动一时，而这个由三个土丘而得名的“三星堆遗迹”也随即闻名世界。
三星堆详细地演绎了一个文明行为从创造到问世到发展，到走向未来，随后迈向没落的一个详细的全过程。但是出土文物的珍贵文物却全是那么的“骨骼清奇”，人不象人，兽不象兽，胆大浮夸，视觉效果撞击力极强，如造型设计与众不同的青铜人像、高深莫测的金子法杖、威势冷酷无情的黄金面具、纤长的青铜大立人像等，很多人猜想三星堆或为“地外文明”。
5. 什么叫巫文化
巫傩是中国远古时代先民的宗教仪式，有学者考证，它源生于新石器时期初叶，从许多历史记载中可勾勒出巫傩的早期形态：巫师头戴面具，身着“玄衣朱裳”“黄金四目”，执戈持盾，率百余名小隶脚踏罡步，口作傩傩之声以驱鬼逐疫，场面宏阔森严。
6. 中国传统的巫文化
楚巫文化就是流传在楚地的巫文化
巫风文化是一种南楚独特的风俗文化
巫风，是指女巫通过歌舞以娱神、祈求鬼神降福禳灾的一种宗教仪式。巫风起源于远古，是早期人类人神不分观念的体现。殷商时代，中原地区亦盛行此风。但到西周立国，特别是到春秋时代，在北方的华夏诸国，巫风渐衰而至绝迹。而荆楚地区与此不同，巫风仍然很盛，偏远的湘、沅地区尤甚。可以说巫风文化在南楚地区保存得很好的同时也深深影响着该地区人民的衣食住行。
7. 巫觋文化和祭祀文化的区别
墨舞 将中国古典舞蹈、绘画和音乐熔为一炉，借用一支延长手臂表现力的毛笔，演绎了中华民族书法艺术的神韵之美，动态地展现了"纸上的舞蹈"，可谓文治"舞"功。作品通过表演者似飞腾狂草、像描画丹青般的一招一式的精彩表演，在整个的舞台空间，塑造出一种古雅、端庄，充满中国传统舞蹈文化体态形象，将古典舞与中国书法文化、剑文化融为一体，把舞、乐、书、画熔于一炉，在情景交融、人与自然浑然一体中达到含蓄蕴藉、言有尽而意无穷的艺术境界，营造了一个恬静、雅致、高远的意境。它既具有限无限的超越美，又有不设不施的自然美，这不但是舞蹈艺术所崇尚的，而且是中国人一直所追求的高级审美境界，由此舞蹈《墨舞》无愧为雅俗共赏、赏心悦目。 为何叫墨舞，有一段传说：说是春秋时期的墨者的故事，墨家向来不收女弟子，一个叫倾舞的女弟子，要拜墨翟为师。墨翟不允，并为了让她死心，便要她去齐鲁两国间，化解兵戈之战。成则以，不成便不要想成为墨家的弟子，倾舞竟然去了。 她很有智慧，只叫鲁国君不发一兵一族，自己在城头上换上一袭舞衣，跳着鲁国的舞蹈，齐的三军皆是哑然，一个鲁国弱女子竟能这样，所以他们退兵了。就是这样。最后倾舞走了，终是没入墨家，他那时跳的舞就被后人传为了墨舞。 墨舞飞扬 应定性为书法的舞蹈。 中国书法源远流长，形体多样。历史上，官方多以正楷为书法范本，而毫润墨起，以墨为字，以墨为画者多矣；以墨抒发性情、情感者多矣。气运挥动的，何止是形而现的字与画，分明是那个活生生人啊。不管他是那一朝代，何方神圣，他以墨舞动的，可是一种精神？一种长存的精神。 偶遇以下文字，应可解其神。如何精确定义，就等大家吧。 有一种美，是至灵至性的静谧湖水，平静无言却如千尺深潭蕴涵太多；有一种美，是崎岖不平的山间小路，默默延伸却如足下之石隐忍不屈。 有一种美是女子对湖梳妆的婉约，有一种美是登泰山而小天下的气魄，有一种美是清梅凌寒绽放的高洁，有一种美是烟笼寒水月笼纱的朦胧，有一种美…… 墨舞之美 这便是中国之美！ 说到中国之美，令人最先想到的就是汉字。方块字是烟雨江南中走出的一位薄衣浅笑的女子，她纤指抚琴，染尽一弯清泉；她手采柔花，人面娇花相映红：她一笑回首，娥眉婉转，未语醉芙蓉。那一排排整齐的中国汉字啊！柔柔抚摸，便是凹凸有致，仿佛中华千年的历史，唐宋元明清，诗词歌赋情。就是这几千年的深邃文化，铸成了特有的文字艺术，世界上的所有文字几乎都只承载着传播文明的重任，而唯有中国文字令如此多的书法家去探索其中之美。欧阳询的刚健险劲、法度森严，如宽广奔放的大河；柳公权的瘦挺劲媚、清劲挺拔，似深山老林的洞水；颜真卿的圆润浑厚、纵横跌宕，像奔腾咆哮的洪流。王羲之的飘若浮云，矫若惊龙；怀素的汪洋恣肆，清利高雅。中国文字是历史的缩影，文化的传播。 汉字还是一种古老的图腾。"峰"是险峻奇雄的山，"溪"是潺潺流淌的水。而汉字是起源于山起源于水的。一草一木幻化成图，一觞一咏融入其中。这就不得不提到美之起源"山水"了。 仁者乐山，智者乐水。山之多变者，"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"；水之静谧者，"明月松间照，清泉石上流。"；山之磅礴者，"会当凌绝顶，一览众山小。"；水之广阔者，"卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。" 愿为欧阳修，做一太守而融于山水之间，饮一壶酒，在似醉非醉似醒非醒之际，再遥望群山，观秋日斜阳，赏落叶如蝶翩翩飞舞，然后彻底沉沉醉去。 愿为陶渊明，在小园深处沾露采菊，小径芳香四溢，吟罢"归去来兮"，面含浅笑，一抬首，不经意之间，就看见了微微泛黄的南山。 愿为庄子，逍遥叹里逍遥游，泛舟江上，可知鱼之乐，可晓天道有盈虚消长、得失存亡，遂得不喜，失不忧。 艺术（舞蹈等） 而中国之美不仅见于山水之美更见于艺术之美。艺术又分为时间艺术，空间艺术以及时空艺术。 众所周知，时间艺术就是音乐了。 中国音乐之美美在持久。世界上现存的古乐器，多因质地材料的腐蚀而失鸣，唯有中国特有的几种古乐器，埙缶磬钟，都应材料的坚实而保持着原有的音响，将艺术代代传播。 中国音乐之美美在形象。当"高山流水"响起时，便可见青山削翠，一泓清泉自千丈高峰飞泻而下，时缓时急，缓如细雨丝丝，急如骤雨点点，一会千军万马奔腾而过，一会大珠小珠落玉盘，情趣无穷。 当"梅花三弄"奏出时，便可见那"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"的梅，还有那踱步于梅香中的林逋和那双醉于乱红中的眼。 中国音乐之美美在空灵。千山的鸟儿都不见了，小径纵横看不见行人踪影。是谁还在寒江之中，披蓑衣，戴斗笠，独撑一支细长的寂寞，不沾红尘，不理俗世，完全沉浸于自己的世界之中。风雪扑面，如棉如絮，谢娘去后纳兰惜，轻雪飘天涯，不是人间富贵花。 而空间艺术，首推建筑。中国建筑，最有成就的当属园林。那一个个翩若惊鸿的飞檐，那一片片鳞次栉比的青瓦，无一不展示着园林的高雅与精致。亭台楼阁，九曲回廊，假山异石，花木扶疏，中有杜若白芷，点缀得宜，可谓虚实结合。《老子》中说："至虚极，守静笃。" 由此可见中国古代哲学家是极其推崇虚的。那么什么是虚呢？《庄子》中说："正则静，静则明，明则虚。"水虚而建筑实。外国往往喜欢在水中建造喷泉，而中国园林往往以静为主，以虚为追求，小桥亭榭必是尽量立于水池之边缘。而当你立于池边时，可以看见水底之石，水中之鱼，水面之影。小石潭记中说："潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。"这般光景，便是极品！ 说到时空艺术中的舞蹈，就不得不提到《霓裳羽衣舞》了。《霓裳羽衣舞》是古代大型宫廷舞，轻衣曼舞，千种风情，万般娇媚，更与何人说？中国最早的舞蹈起源于占卜祭祀，巫觋载歌载舞，装神弄鬼，时而祈雨，时而驱鬼，娱神娱人。 纵横古今，观中国美之盛大，本应喜极而泣，但思探索其中悠悠数十载，仅触及皮毛，不禁顿生"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟"之感，悲哉！