1. 华夏大一统
秦实现全国大一统的原因：
1、经济文化的发展：铁农具、牛耕的广泛使用，使封建经济迅速发展，水陆交通发达，商业繁荣。
2、民族融合的结果：周边民族内迁，形成“血缘旋涡”，内迁与扩散形成多元一体的格局。
3、各国人民要求结束分裂状态，实现全国统一。
4、政治上商鞅变法较为彻底，建立了一套中央集权制度，使秦“民风纯朴，官吏清廉，百姓守法”。
5、秦实行变法后，成为富足强国。
6、军事上，由于改革使秦出现了一支强大的军队。
7、秦始皇雄才大略，执政后整顿内部，消灭了吕不韦等谋反集团，提高政治威望，网罗人才。
2. 谁统一华夏
主要是黄帝、炎帝、蚩尤三个部落
3. 华夏民族大一统
未来“圣人”的三大超时代思想分别是：一统思想、无极思想和本真思想。这三大思想揭开了宇宙真相，指明了人类社会的发展方针以及实现大同世界的美好愿望。
“一统”思想是指万象一元，万法归一。
1、心物一统。天地具有灵物二性，宇宙是心物一体，分灵异空间和自然世界。心性与物性既相互独立（自然世界与灵异空间独立存在）又存在关联（人是心灵和肉体的结合），唯物主义和唯心主义实现统一（唯物和唯心是自然的一体两面同为真理）。
2、科学与宗教统一。天地灵性彰显唯心诞生宗教，天地物性彰显自然（唯物）诞生科学。未来社会用宗教文化主导道德文明建设，以科学技术指导物质经济发展，两者结合取长补短（科学接纳唯心观念，宗教废除封建戒律，将科学技术与宗教文明的长处相结合构建时代新文明），科学与宗教实现统一。
3、物质与精神统一。人是肉身和灵魂的结合，需要物质和精神两方面需求。未来社会一方面继续科学发展建设富饶繁华的物质世界，另一方面大力推行宗教文化构建道德文明精神体系。使人类社会物质富足（物质富饶、生活富裕），人们的精神饱满（精神满足、心灵安康），物质和精神实现统一。
4、文化统一和世界统一。消除文化地域分歧，使天下文化融合，实现大同世界。国家没有疆域界限、种族没有文明冲突，世界和睦、天下一家。
5、人神一统。人修道可成神，神之间有人伦。人通过修行悟道精神提升可以成为神，神和人一样能有七情六欲（有情欲而不堕落）可以婚配。
4. 华夏大一统的根与魂
我国一共有56个民族，追根溯源到上古时代，一定要讲三皇五帝。讲三皇五帝就要讲到统一华夏部落的两场战役——阪泉之战和涿鹿之战。
三皇乃神人也，燧人钻木取火，伏羲驯伏牲畜，神农尝百草。正是中国上古时期，人民从渔猎再向游牧最后到农耕文明的一个进化。
待到少典时，神农氏衰微，周围的部落都不听神农氏的指挥，相互之间进行讨伐来争夺土地，百姓受虐苦不堪言。
少典的儿子黄帝（名为轩辕）生来聪颖，长大成人后带兵前去讨伐其他部落，没有他打不过的部落。
此时被黄帝打败过的部落都听从他的指挥，成为神农氏的臣子，没有一个不来上供的。
长期征战结束后，军民疲惫，黄帝便采取了休养生息的政策来整顿军队，让军队得到充足的休息。同时他还研究四季节气的变化，种植五谷，让民众有饭可以吃，此外还丈量土地，用来训练猛兽，为日后的战斗做准备。
四周部落都归于神农一氏，阪泉的炎帝一族不服，于是前去征伐。
黄炎二帝在阪泉作战，大战三个回合后，黄帝赢得战争。这和神农一氏既游牧又从事农耕有很大关系，游牧一族向来骁勇善战，而农耕又极大的满足了作战时的补给需求，再加上四周部落的援助，仅注重农耕文明的炎帝部落便落了下风。
阪泉一役结束后，天下一统，没有人不听从黄帝的指挥，除了性格暴躁的蚩尤。
蚩尤作乱于涿鹿，所以黄帝前去讨伐他，这就是著名的涿鹿之战。
有人说，阪泉和涿鹿本来是同一场战役，黄帝和炎帝是亲戚不可能打起来。此话不可考，据《史记·五帝本纪》所载，黄帝先于炎帝战于阪泉，而后前往涿鹿平蚩尤之乱。
黄帝与蚩尤之战坊间多有传闻，相传蚩尤有八十一个兄弟（或统领八十一个部落），生得十分怪异，对战时喷浓雾，起大雨，让黄帝寸步难行。
于是黄帝发明了指南车走出迷雾，又见对方叫来了风伯、雨师，无奈之下黄帝只好请应龙请魃前来。
魃应邀下凡使天地大旱，不见一滴水，黄帝见状一鼓作气将蚩尤打败。
魃也因此法力衰退回不到天上，使得地上大旱数十年。
阪泉涿鹿之战结束后，鲜少有不从黄帝的部落出现，天下得以一统，尊黄帝为首领，开始了男耕女织的部落生活。
从另一个角度来讲阪泉涿鹿之战促进了我国民族的大一统，从原先各自为战的散装部落变成了统一的农耕部落，进一步发展了中华文化。
5. 秦灭六国完成华夏大一统
秦国先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐。
秦王扫六合：
秦朝简介：
1、公元前246年，秦王嬴政即位，因年幼，朝政由太后和相国吕不韦及嫪毒掌管。
2、前238年（秦王政九年），秦王政亲政，除掉吕、嫪等人，重用李斯、尉缭，并着手进行统一六国之策略。
3、前230年，秦派内史腾领兵攻韩，俘虏韩王安，韩国灭亡。
4、前229年，秦派将军王翦领兵攻赵，前228年秦军进入邯郸，赵王献出地图投降，赵国遂亡。
5、前225年，秦派王贲领兵攻魏，引河水和沟水灌魏都大梁， 魏王假投降，魏亡。
6、前223年，秦派王翦领兵六十万攻打楚国，楚王负伤被俘，楚亡。早在前227年时，燕太子曾派荆轲前往刺杀秦王，未成，秦乘机于前226年攻下燕都苏城，燕王喜迁到辽东，至前222年，秦攻辽东，俘燕王喜，燕亡。
7、前221年（秦王政26年），秦派王贲领兵由北向南攻齐，俘虏齐王建，齐亡。
8、至此，秦终于全部并吞了六国，完成了一统全国之大业。建立中国史上第一个统一的帝国。中国历史上诸侯割据纷争达五百余年的春秋战国时代终告结。 为了加强全国之大一统，使秦帝国长治久安、万世不移，嬴政在政治、军事、经济、交通、文化及对外开拓诸方面，采取了一系列新的政策。始皇的一系列政策与措施，大大加强了全国之一统，对后世亦产生很大的影响，不过其事业系在残酷压榨民众的条件下，于短短的十来年内集中完成的，故秦朝之统治不免带有苛急、暴虐之特点。在始皇当政的十二年间，其为政之苛暴业已暴露无遗。
~~~~~~水利和粮食--秦王扫六合的两只翅膀~~~~~~
秦王扫六合，虎踞何雄哉。这是李白的诗。秦王嬴政即位时，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，华夏七分，何以秦能统一天下。李白诗中所论与历史记载一致，这就是武功。但三拳难敌四脚，何况以一对六。秦终灭六国，若仅凭武功，不会是始皇帝练成了降龙十八掌吧？
有件小事被忽略。说其小，因为对这件事，《史记》所载只有15个字：“韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。”后人的注释倒有24个字：“韩苦秦兵，而使水工郑国间秦作注溉渠，令费人工，不东伐也。”将39个字放到一起，这才成了个故事。
秦灭六国的野心蓄谋已久。与秦国领土犬牙交错的韩国，在战国七雄中最为弱小，秦要出兵，头一个吃掉的就会是它。恰好秦国传出消息，说要大兴水利，韩王眉头一皱，计上心来，派出一个叫郑国的水利工程师星夜赴秦，帮助敌国搞建设，目的却是要耗尽秦的国力，使之再没能力吞并韩国。此计名“疲秦计”，同一名字的秦腔至今仍在陕西大地上演。
敌人要修水利，你给它送人才，现在看来，韩王很愚蠢。但在两千多年前，这似乎是个不错的好点子。秦的这一工程要打通泾河、洛水，建成两河引泾灌区，使整个关中平原得水利之便。这样一个大工程，恐怕比今天建核电站还难，韩王估计，至少要聚10万民夫，花上10年时间，最后就算建成了，秦国也累死了。工程师郑国先生依计而行，贡献的设计方案完美无缺，秦王大喜，任命其为总工程师。
不料，阴谋终于暴露，郑国先生被当做奸细抓了起来。当时被抓的还有其他许多外来人口，所谓非我族类，其心必异，秦王一怒之下，宣旨全部驱逐出境。幸亏外来人口中有个叫李斯的，写了篇《谏逐客书》，劝说秦王不要因小失大，秦王回心转意。此事历史大书特书，李斯的文章也千古流传，咱们的中学课本里就有。
郑国先生怎样了？历史不载，只能推断。根据秦国确实有个“郑国渠”的事实，看来他化险为夷，继续当总工程师，最终完成了这个中国水利史上巧夺天工的杰作。
检索中国古代水利史，战国后期一百多年，玩儿命搞水利工程的，只有一个秦国，不仅建成郑国渠，还在此前建成都江堰。其他六国，水利工程尽付厥如。其结果就是，秦国不仅没有“疲”，反而综合国力空前提高。古代历书叫农历，国家政治称农政。冷兵器时代要富国强兵，惟有水利兴，农业兴，以农立国。这样看来，韩王果然很蠢。
郑国渠使关中平原成为秦国第二大粮仓。这个粮仓有多大？据陕西师大地理历史学家史念海先生考证，郑国渠灌区可覆盖115万亩良田，以亩产600斤粮食计，可养活秦国60万军队。历史的巧合是，后来秦灭六国所出动的军队，总数正好60万。
这些粮食当然还不够。历史学家葛剑雄先生根据北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中的计算假定：冷兵器时代作战行军，出动一支10万士兵的军队，需要30万民夫背粮供应，所带粮食只能维持16天。秦灭六国，需要更多军队，更多民夫，更多粮食。好在还有都江堰灌区的成都平原，秦国第一大粮仓，它与关中粮仓一起，成为秦国得以高飞的两只翅膀。就在郑国渠建成的第六个年头，秦军即扑向秦东六国，开始了它迅猛异常的统一中国之战。仅仅用了九年时间，六国灭，四海一，秦始皇统一了中国。
6. 谁开创了华夏民族大一统
1、统一中国的第一个皇帝是秦始皇嬴政。
2、人物简介 秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政。秦庄襄王之子。出生于赵国都城邯郸，十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。建立首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。
3、事迹 秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。还把中国推向大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创新局面。对中国和世界历史产生深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局，他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
7. 大华夏帝国
1
清乾隆二十五年 乾隆御制祈福金钱
成交价：RMB 41,975,000！
这一套钱币是从海外回归的，被一位山西藏家购入
钱币直径4.58cm，厚0.42cm，总重913g
大清“乾隆御制祈福金币”一盒共12枚，分两层置于十二槽内，置于特制银盒，一层六枚。通体点缀暗八仙吉祥图样，边廓饰以云纹，浮雕缠枝忍冬，内面錾云纹，均匀细密，繁复奢华，两层底面缠枝花卉，有牡丹、石榴等吉祥花样，金钱十二枚配六样钱盖，每样两支，钱盖饰蝙蝠、万字纹、花卉等有吉祥寓意的纹饰。
每枚金钱一侧侧缘铸制作时间“乾隆二十五年”及地点，另一侧錾用金成色和每枚重量，符合宫廷用金习惯。
2
金代 天眷通宝折二楷书 阔缘
成交价：RMB 3796000！
直径29.0毫米，厚1.8-2.1毫米，重6.6克
海外华人藏家入藏
天眷珍泉，地位重要，对金代铸币有着承前启后的作用。面世至今二十余年，每有新品，必会引起轰动，但因数量极少常人难睹真容。
就目前所见有小平篆书元宝，楷书通宝各两枚（另闻越南有篆书小平出土），折二楷书通宝有细缘、阔缘两种，细缘见两枚（其中一枚有过二百四十万的成交记录），阔缘仅一枚，折三重宝楷书见两枚。
此枚天眷通宝即阔缘楷书折二，仅见品，出自河南。品相完美，几未流通，地章锈下隐现朱砂红底。
3
大型三孔币“下匕阝阳”背“十七·两”
成交价：RMB 3,680,000！
高73.5mm；宽37mm，重量：重13.4g
有关三孔币最早的记载，见于清嘉庆二十四年（1819）初尚龄著《吉金所见录》。 此枚“下匕阝阳”背“十七·两”三孔布首度著录，出现于张廷济《古泉拓本》，张氏手批“形质古朴，其字亦古雅可宝”。张廷济殁于道光二十八年（1848），据此可知此枚三孔币入藏清仪阁的时间下限，之后不知所踪。至上世纪三十年代始见踪迹，按著名古币收藏家沈子槎批校张廷济《古泉拓本》。
此币不仅以珍罕见重，亦为现今存世三孔布中最早载于著录者，传世近二百年，传承有绪，其名贵可知。
4
战国 赵 大型“武阳”背“一两”三孔布
成交价：RMB 3,528,000！
通长76mm；宽38mm重量：重15.5克
此布属于大型三孔布，上世纪出于河北石家庄地区。其文字清晰，面、背周沿边廓完整，浇口在首部，合范准确，铸造精美；仅有极小微修，稀世名珍。
5
清 “宝源局造”背“镇库”
成交价：RMB 2,530,000！
直径：115.2mm、重837.3g。北京藏家入藏
镇库钱是钱局在开铸流通钱之前，为压服邪恶，祈求吉祥而特意铸造的大型超重钱。镇库钱是钱局特制的非流通钱币，属于花钱中的珍品，因为它与钱币的铸造制度有关，所以古人在造钱谱时都将其和历代流通钱币一起收录。
宝源局造镇库钱最早见载于美国邱文明于1936年出版的《中国历代五金货币》一书，迄今仅发现四、五品而已，均属珍品。上一次现身是在2009年日本东京的拍卖会上，经过数轮的争夺才名花有主。
6
大型三孔布“阳湔”背“两”
成交价：RMB 2475000！
三孔布因形制特殊，存量极稀，是先秦货币中最富神秘色彩的一类。目前已发现的品种，除“牟”字(包括大、小二型)已过10枚外，其余均在10枚以内，不少是仅见的孤品。
7
金代天眷通宝真书折二
成交价：RMB 2,415,000！
直径30毫米，厚1.7毫米，重7.5克
山东知名画家入藏
是品“天眷通宝”折二真书钱，为系列试铸套钱之一种。其“通宝”字口间尚粘有原坑朱砂，似为北方干坑之物。从钱文书法上看，清幽俊朗，颇具功底，有人臆测可能为熙宗御书。
有学者和泉家通过对天眷系列钱上的钱文书体、形制风范、铸造工艺、出土区域以及社会历史背景等进行考究，认为此系列钱均有篆、真对品存在；且多在河南、山东、山西等金统治区内出土。
其钱文布局合理，疏密有致；笔画流畅自如，结体宽持，意韵天成。真书则带有行意，且遒劲有力。其材质为青铜，制作十分规范，当出自官炉所铸无疑。
8
“陶阳”方足布铜范
成交价：RMB 2,240,000！
内含燕系“安阳”布面模十二枚，保存完美，极美品。在钱币界是公认的铜范鼻祖，它证明了先秦时期最早使用铜范铸造货币的国家是战国时期的燕国，在中国铸币史上占有重要的地位
9
“咸丰元宝”背“宝泉当五百”雕母
RMB 2,185,000！
直径：60.4mm
清 “咸丰元宝”背“宝泉当五百”雕母，缶宝八贝宝，扁丰长泉，珍，马定祥著《咸丰泉汇》第155页原物。
10
清代 咸丰通宝 宝福局背“大清壹百”
成交价：RMB 1,960,000！
正面72mm；背面70.5mm
此钱为咸丰钱中之最为罕贵者，为目前已知存世孤品，流传有序，珍罕。其钱文为宝福局特有的山谷体，秀美绝伦。钱体形制大而厚重，制作甚为精湛，当属初铸试样钱，未曾流通，故而珍罕无比，孙仲汇先生称其为“清钱之王”。
11
金 泰和通宝折十
成交价：RMB 1776840！
45.17*3.55mm，19.26g
泰和通宝承袭大观通宝的五等钱制，有小平、折二、折三、折五、折十5种，均罕见。钱文、铸工均精，为古钱名珍，偶尔见到的折二、折三型多为后铸，到代者罕见。
12
“视金四朱”铜钱牌
成交价：RMB 1,456,000！
长103mm；宽40mm
“视金四朱”旧释其“见金”、“良金”、“白金”、“艮金”；此系列铜钱牌有“一朱”、“二朱”、“四朱”之等级差别，据考证系楚国用来与金版互为兑换的地方性货币。这种铜钱牌从文字和重量上分析，一枚“见金一朱”铜钱牌可兑换黄金一铢，“见金四朱”则可兑换黄金四铢，是非常珍贵的一种高额货币。
该枚“见金四朱”铜钱牌，通体呈长方形版状，已残；残长106毫米，残重94克；面背均饰以蟠虺流云纹，正面中央铸有大小两个同心圆凸棱，构成圜钱形状。其内圆凸棱明显高于外圆凸棱，圆心内有一低于凸棱的十字筋；两凸棱之间有旋读篆书“见金四朱”四字，其书法清秀朴拙，颇具古意。
8. 夏朝大一统
中国古代的“4次”大一统时期：每次的国土面积都在增加
夏朝一统，商朝西周继承，最后乱于东周时代的春秋战国；秦朝大一统，两汉继承，最后乱于魏蜀吴三分天下；西晋大一统，乱于东晋十六国和南北朝；隋朝大一统，唐朝继承，乱于安史之乱五代十国；宋辽金西夏割据，元朝大一统，之后明清继承。这大概就是我们中国古代史的发展变迁。
9. 华夏大一统纪录片观后感
1.先做人而后做事——有感于诸子百家
孔子之仁爱:"克己复礼","非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动",在历代君臣民众之间众说纷纭,或被争议,或是尊崇,或是非议.其思想的精髓就是从自己开始,从身边开始,奉献出点点滴滴一颗爱心,是典型的的理想主义.让世界充满爱,是很美好的愿望,但当理想和现实的距离太遥远时,这理想不就成了幻想和空想了吗?当这些空想被统治者看明白的时候他们谁还会去信呢?但他们更会把这个空想的紧箍咒套一个个在劳动人民的头上:恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟，麻痹他们,愚弄他们,不也正是那头驴头前边的那一把永远也吃不到的草吗?让我们甘愿做牛马和那头笨驴,如此看来,这东西到底是精华还是糟粕不很值得推敲吗?当然也不是绝对的,另一面让别人去说吧,比如那个于丹,呵呵,挑一把草,你骗谁?还不如那头笨驴,不屑一顾.
感觉自己人生路,在懂事至今一直遵循这个无形的法则,但随着年龄的增长,以每十年百分之二十的依次递减.我不以为自己在放弃仁爱的原则,是在逐步成熟.
孟子之义:一股正气,平治天下,激励人生,这是孟子的思想精髓.和孔子之仁有着本质的区别,人是不同于动物的,是有感性和理性的,也就是说应该有原则立场的.尽管很欣赏这个义字,但总觉得还是幼稚的很,和当时所处的时代之昏庸残暴相比,简直是杯水车薪.
在自己的人生路上,十四岁后,就开始逐步形成这种思想理念,但这种理念由于自己的能力有限,经验不足,在现实中的失败让我开始怀疑自己,于是不在盲目冲动,可以说自己是在失败中成熟起来.故这种思想理念在三十年的社会经历中也在逐步的淡化,但江山易改,有些天性秉性是不好改的.
墨子之得力行:一腔热血,博爱,行侠仗义.首先给我印象最深的是墨子的聪明才智,从攻宋就可以看的出墨子不但有德,更有才,试想墨子空有侠肝义胆没有真本领,那他的一腔热血,博爱,行侠仗义有靠什么去实现呢?有怎么能实现呢?"得力行",有"力"才能"行".
十八岁成人之后,知道了知识就是力量,无论做什么,没有知识,任何美好的愿望和努力都是徒劳的,于是开始不断的学习,不管当时是不是有用,但只是不想"老大徒伤悲",二十年过去了,感觉自己真的学到了不少东西,而且学以致用,很是自慰.
韩非子之一双冷眼:直面人生,赤裸裸血淋淋揭露现实,与儒家相反不要仁爱和礼让,靠刑法和权术,但它是一把双刃剑,革命者和阴谋家野心家都用.现在看到了韩非子的思想使我想到了弃医从文的"民族魂"鲁迅先生和枪杆子里面出政权的伟大领袖毛泽东,他们真的站在很高的位置,透过现象看到了本质___社会本质,就连革命先驱孙中山都没有看透的东西,在这两个为人面前实现的淋漓尽致,一个用笔杆子令统治者闻风丧胆,一个用枪秆子把统治者打的落花流水.
当今社会不说不是个丰衣足食的好社会,但为什么百姓们对自己的生活仍然没有信心呢?当全民下海经商,全民子弟上大学,全民动员捞钱,全民奔股市的时候,这个全民"全"在哪?"全"了谁?真是"全"了吗?因为他们还没有做到安居乐业,甚至还没有解决温饱问题,饮水,污染,疾病,车祸,矿难,假货......那一条能让我们快乐过好每一天呢? 三十而立,四十而不惑,惑如何?不惑又如何?当看到了我的一篇<<高度重视>>之后你就什么也不说了.真的.
老子源于军事辩证法,后逐步引申为政治辩证法哲学辩证法和生活辨证法,讲的是水的哲学,弱可胜强,柔能克刚,无为而治,与世不争,才做到以其不争天下莫与之能争,正稍微福之祸所依,祸之福所伏.
庄子的艺术人生观:真不为,生命的价值在于自由,顺其自然的好,无名无利也无用,比如,树成材了要砍,不成材了长的反倒茂盛;出头的椽子先烂;枪打出头鸟.易老师引的太少了呀,还有很多呢:什么鹤立鸡群;什么假清高装正经;说你行你就行,不行也行,说你不行你就不行你就不行,行也不行;胳膊扭不过大腿.....
于是庄子的艺术人生观是多么是有人性呀,怎么就没几个人看得懂呢,呵呵,不是不懂,是这世道没有出污泥而不染的呀,染也的染,不染也的染,要么把你当那个两千年的老龟供起来,呵呵,于是才有了庄子宁愿活着在泥里打滚也不愿意供起来,多么浅显的道理呀,为在泥里打滚庆幸吧.
荀子的解蔽篇说孔孟弊于天而不知人,说天行有常,不以尧存,不以桀亡,自知者不怨人,自命者不怨天,天行键,君子当自强不息.荀子的辨证真的令人佩服,所以他在最后当了压轴戏了.
呵呵,时也,世也,命也.此一时,彼一时也!
天上看人,是多么的渺小,你敢说比蚂蚁大?
地球这个尘埃.有点风吹草动就风气云涌了!
苍茫宇宙,太阳的光能照几时?
先做人,后做事,为自己把自己的气喘得有点意义,做两件对自己、对别人、对生命、对自然有意义的事吧。
2.《诸子百家》读后感
先秦诸子，是影响中华民族几千年的文化经典。没有它，我们的文化会黯然失色。它又是中华民族的思想基石。没有它，我们的思想会索然无味。几千年来，先秦诸子以其恒久的生命力，“存活”于人间，影响和激励一代又一代人。穿越几千年的历史时空，这些古老的文字，对现代人还管用吗？我们为什么称它为经典？为什么要读经典？这些经典的魅力究竟何在？
－－－－－－－－引子
在中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。
春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了宝贵的财富，为人类文化做出了巨大的贡献。
春秋战国时代，也是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。当时，周王朝丧失了它固有的统治地位，战乱中的诸侯为求自保并进而问鼎天下，无不广求人才以自重，从而出现了人才成长相对宽松的环境。那些欲求一展抱负、从而功成名就的诗人，也无不研精学问，著书立说。以取合诸侯，社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说，思想纷纷出现。所谓诸子百家（百家争鸣）。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。王室衰微，诸侯争霸，学者们周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了＂百家争鸣＂的局面。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。＂百家＂表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、孙膑、、苏秦、吕不韦等。百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！
诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流和核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响，比如说：日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家。
由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁是儒、墨的发祥地；三晋是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐是阴阳家的诞生地。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。是那些“诡辩”的名家，开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的＂以义制利＂精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的＂兼爱＂、＂尚贤＂、＂节用＂；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的＂废私立公＂等等思想。
任何能够影响后世的思想，可能会有它自身的时代局限性，但也必然有它的超前性和真理性。对于中华民族的思想文化传统，我们为有对其进行实事求是地科学研究和分析。取其精华，去其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，才能为振兴中华、造福人类做出我们应有的贡献。
10. 华夏大一统王朝
在中国
（主流国家）夏+商+周+秦+西汉+新+东汉+魏+蜀+吴+西晋+东晋+北魏+东魏+西魏+北齐+北周+宋+齐+梁+陈+隋+唐+五代十国（十五个）+北宋+南宋+辽+西夏+金+元+明+清=46个
“非主流”国家（主流国家的属国）：夏朝大概200个，商朝大概1000多个，周朝大概800个，十六国时期北方其实有21个国家，然后是突厥、南诏、吐蕃、回纥、回鹘、黑汗、西辽、南越、北元。。。就这些了，所以一共是2030个国家以上。
所以说，中国古代的国家至少有2076个。
