1. 言者不知,知者不言
明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。水深则流缓，人贵而语迟。有智慧的人都知道不该讲话的时候是绝对不能讲的，因为在某一个特定的形式场合背景下，有些话说了反而不如不说的好。
智者语迟，愚者话多意思是真正聪明的人说话并不多，并且从不随随便便轻易说话。愚者话多的意思是愚钝的人经常是张嘴就说话，从来不经过大脑。
2. 言者不知知者不言怎么回
可以这样理解： 知者是第三重境界的见山是山、见水是水；言者是第一重境界的见山是山、见水是水；中间要经理第二重的修炼，见山不是山、见水不是水； 知者就像武林至尊，飞花摘叶皆可伤人，却懒得动手了，不喜欢打打杀杀了；言者就像刚习得三脚猫的好武者，见着机会就想动动手过过招； 知者是从言者修炼而来，言者未必能修炼成知者。 over!
3. 知者不言,言者不知!
应该是知而不言，言而不语
一、“知而不言，言而不语”的意思：明明知道而不说，说了一点又沉默不语。
也就是说，一个人了解真相却不妄加谈论；谈论之后又假装什么都不知道。前者为人敬仰，后者被人诟病。
二、句子出处及作品简介
1、出处
前半句“知而不言”出自《庄子·列御寇》：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。”后半句无可考。
4. 知者不言,言者不语
这句话的意思是，往往是知道这件事情的人，从来不会对别人说那些有智慧的人，也不会发表自己的意见，生活中那些指挥别人好像非常聪明的人，往往非常的无知，他根本不知道这件事情是如何去发展的，他不知道事情中的重要性。只是喜欢出风头。
5. 言者不知,知者不言什么意思
《道德经》第五十六章，老子提出“智者不言，言者不知”，大意是说，智慧的人不言语，说教的人不言语，真正有智慧的人，是不轻易说话的。而那些平常喜欢说话喜欢表达的人，是还没有达到智慧境界的。
“智者不言”，为什么说有智慧的人，通常都是“话少”的人呢？您一定见过这样的人，在交谈的过程中，总是仔细听别人说，等到别人说完了，才表达自己的态度和意见。这种人给人一种很明显的感觉，那就是“稳重”。
1，不轻易开口的人，做事情也靠谱一些。稳重的人，不会犯一些低级的错误，不会因为嘴上的失误搞砸事情。给人的感觉也会是踏实靠谱，托付一些事情自然也会放心很多。
2，后开口的人，才能明白事情的全部。不是不愿意多说话，也不是想装酷，而是因为，这种人明白一件事情，那就是只有明白对方的真正意思，才好表达自己的想法。而且在别人说的时候，自己已经在思考了，这样思考后再开口，说的话就更完美一些。
6. 言者不知,知者不言议论文
知者不言 言者不知摘自《老子·德经·第五十六章》
解释：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。
知足不辱 知止不殆摘自《老子·德经·第四十四章》
解释：懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
言轻莫劝人 摘自《增广贤文·上集》
解释：说话没有份量就不要去规劝别人
7. 言者不知,知者不言,辩者不善,善者不辩下一句怎么接
意思是：善良的人不会用语言想别人表达自己的善意，表达自己善良的人，内心往往都是丑陋凶恶的。
这里面的言是指说三道四的妄言，意思是说善良的人会默默的做善事，不去争名争利，更不去对别人的做的事情枉加评判。
而爱说闲话，搬弄是非，到处扇风点火的人都不是善良的人。这是在教育人要善良待人，谨慎做事，不去妄言。
8. 言者不知,知者不言读音
“言者不知知者默”这一句来源于《老子•五十六章》：知者不言，言者不知。
我理解第一种解释在于提倡道家“韬光养晦”的精神。真正有智慧的人，是一直处在常空的状态。要不断地把自己或美好或丑陋的思想倾出，才能保持大脑常空。不管是善思想，还是恶思想，蓄积在脑中都会憋坏的。（我们认为是善的，不一定是善的；我们认为是恶的，不一定就是恶的。本无善恶。所谓：善之为善，斯不善矣）所以，道佛常强调要“空”。
人生的遭遇，成功与失败都有它的原因。引用庄子“覆虚舟”的典故，我们只看到世上富贵人家多财润饰华丽的房屋，仍会被大火烧毁。却从未见到空船在水上被风浪吞没的，装了东西的船，遇到风浪才会沉没，而且装得愈重，沉没的危险愈大。虚舟本来就是空的，纵会翻覆，亦仍浮在水面，这是说人的修养，应该无所求，无所得，愈空虚愈好。
我喜欢后一种解释：知者贵行不贵言。“知”是用来“行”的，而不是用来“言”。“驷不及舌，多言多患。”行不言之教，行动是最好的证明。
看到“知者不言，言者不知”这句话觉得：若把写作也看作是一种言语的话，我不得不重新思考。任何乐于把自己点滴思想记录下来的人，都知道：“写出来，会让自己的思路更加明晰。”同样任何乐于敞开心扉放下偏见进行交流的人，都知道：“说出来，一起探讨会产生更妙的想法。” 书写的过程，像是一个挤牛奶的过程，又是一个用牛奶进行创作的过程，在不知不觉间创造出更加美味的酸奶、奶酪。若我们认为自己是真正的智者，而不说话写作的话，那我们就是天底下最愚蠢的人。那不是智者，而是自大者。天下最可悲的，莫若自大了。这时，可不可以这样说：“愚者不言，知者常言，言者愈知。”
最后，送给在这个世界上爱我的我爱的人：在这个娑婆世界里，快乐的生存必须破除众生相。在这个浮躁的世界里，前人们其实保留了一片最初的赤子之心，你至少能从他们的字里行间读出真诚，学会思考、学会成长。
9. 辩者不善,善者不辩,言者不知,知者不言
于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！
自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。
多言数穷，不如守中。
知人者智，自知者明。知足不辱，知止不殆，可以长久。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷
知者不言，言者不知。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。最正直的人外表反似委曲随和。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。
10. 言者不知知者不言说明了什么
意思是：真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。
“知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知”出自《道德经》第81章。
1、“信言不美，美言不信“
“信”者，诚实也。“信言不美”，是说凡是诚实之言，都是质朴无华，言之有物，言之有理，言行一致。说到做到者，此谓之“信言”。凡是信言，句句真实，句句质朴，没有虚伪粉饰，没有投其所好，没有奸巧诡诈，而且都是真诚一片，所谓“忠言逆耳”即是。“信言”世人多不爱听，故称之为“不美”。
“美言”者，即人都喜欢听的漂亮话，用浮华词藻装饰起来的虚言伪语。此类“美言”，或是为了投人所好，美言悦人，以夸大之辞比拟、讨好别人；或为了达到个人某种目的，巧簧如舌，将黑说白，掩人耳目……。凡是美言，多是中听不中用，往往言而无信，言多谎诈，虚诞无凭，说话不算数，故终而不被人信。有德之人，外行庄重，内心真诚，其言朴实，并不悦耳动听，但却句句忠恳。无德之人，外行轻躁，内心狡诈，其言虽动听悦耳，却未必真实可信。故曰“信言不美，美言不信。”
2、“善者不辩，辩者不善“
善者不辩”，是说有道之人，全德备身，其言合于天道真理，可以道达人事。言无彩文饰华，句句真实不虚，此乃“善言”也。善言者则心必善，与人为善，不与人争辩。哪怕是遇到委曲之言，侮辱性的语言，也必是心平气和，不动声色。取人之善，当据其事理，不必深究其心。别人偏激，我受之以宽；别人险仄，我待之以坦荡。我不争胜于人，以善心待不善。别人的不好处，要掩藏几分，这是用浑厚以养大德。当人来争辨时，自处超然，处人蔼然。气度要宏，言动要谨。不用巧辞奇说，其心自然清静平和。先辈云：“穷天下之辩者，不在辩在讷（nè）。伏天下之勇者，不在勇而在怯。”由此可知“不辩”之深义。
所谓“辨者不善”，是说凡是“善辩”之人，皆是“嘴尖皮厚腹中空”。因其心中空虚，缺乏德性涵养，理屈辞穷，夸夸其谈，以逞其能。常见世人为争私利，或为显能，或抱偏知邪说以乱真，便以三寸不烂之舌，逞口锋之利，无理也要辩三分。此即俗话所称之“舌辩猴”。
3、“知者不博，博者不知“
“知者不博”，所谓“知者”，即真智真慧，深知宇宙大真理者。真知者从不显露，含光内敛，厚德贵藏。所
11. 言者不知知者不言反驳
原文是“《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
惠子曰：子非鱼，安知鱼知乐？ 庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？ 惠子曰：我非子，固不知子矣，予固非鱼也，予不知鱼之乐同矣。庄子曰：请循其本。子曰：汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的.