祁东县三丰堂酒业有限公司，请问湖南省衡阳市祁东县有个叫大河塘的乡镇吗

湖南省衡阳市祁东县白地市镇大河塘村。位于白地市镇北面4公里左右。

太和堂镇

过祁东县城后，途径G322国道和S317省道，在祁东到太和堂一半路程处有石亭子镇有三塘村，上车招手即停，下车可随时请司机靠边停车。 祁东县城附近另有三塘冲，靠近太和堂另有三塘庙。千万先搞清是哪个三塘。百度地图

”湖南衡阳祁东太和堂镇“拼音如下：hú nán héng yáng qí dōng tài hé táng zhèn 湖 南 衡 阳 祁 东 太 和 堂 镇

所有的车都写着到祁东太和堂的,这个你就要先问问司机了呵呵.不过到这边了并不一定会开到太和堂.但他们从这边接客一般都是从太和堂起始的.跟司机说清楚,你只要到东莞汽车站去看一看,就知道结果了!东莞沿线的镇也有车的

据《管氏宗谱》载：“湖湘有管修后裔。“管仲第七世孙名管修，为齐卿田氏所逐，自齐国逃到了楚国，子孙居于南阳。魏、晋、南北朝时期，因社会动荡，为避乱有的后人南及潇湘（今湖南）者。

衡阳管姓的历史：据我所知，凡衡阳管姓大部分均来自祁东县官家嘴镇的怀远堂。现有原怀远堂古祠堂遗址。我们的堂号为“怀远堂”。有怀念管仲远祖之意。我们衡阳这一支从明朝洪武元年从江西吉安迁祁东的万四郎公为鼻祖发展而来。开始有四兄弟从江西走衡炎古道至湖南衡阳市。万一郎公乐居衡阳县、万二郎公乐居邵阳、万三郎公乐居永州，唯万四郎公乐居祁阳（今祁东县白竿头）。因此衡阳管姓皆从管万四郎公发展而来，现有四万余人。再看看别人怎么说的。

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太和堂镇地处祁东西部边缘，距祁东县城68km，东与蒋家桥镇接壤，西与祁阳、四明山乡毗邻，下辖太和堂、良村、黄泥桥、丁町、少年、紫云桥、陈家坪、罗兴、吊楼、江合、苍溪、黄陂桥、尹家排、刘家排、上游、凤形山、园珠山、琴塘冲、三塘庙、乐家、迎先、白溪岭、寿福山、马颈坳、新王家、把关口、大房头、江边、司后头、黄马、新书房、牛子庙、张家排、柿山排、大路边、文明、半山、节孝、沟龙、黄棚、大塘冲、西湖、江口、小桃、大坪山、燕子、包山、红日、砂坪、天兴、肥塘冲、中和堂、向阳、杉木桥、甘家坳、文珠山、清公祠、五里堆、文桥、豹子岩、石梅冲、湾头、跃子、大桃、姜叉岭等65个村、2个居委会、690个村民小组。

祁东渔鼓祁东渔鼓,是拥有“中国曲艺之乡”湖南省衡阳市的祁东县的曲艺曲种,“渔鼓”的源头在道教，它原本是身背葫芦、云游五岳的道士、道姑们化斋时唱的劝世、修行歌，后传入民间，成为艺人手中的绝活。随后，道教渔鼓传到了湖南，在衡阳一带广为流传。祁东渔鼓的历史可追溯至上世纪40年代中叶。一位叫刘贤忠的烧瓦匠捧着一个两尺竹筒拍筒敲打，演唱历朝趣闻和民间俚事，引得老百姓观看。邹祖溪(艺名懂乃积))拜其为师，是祁东渔鼓的创始人。他把祁东渔鼓带入丧堂，又让其走出丧堂，搭台演唱，每每为死者超度亡灵唱完夜歌后，便怀抱渔鼓筒，敲动简板边说边唱，把三皇五帝、才子佳人的故事，从古至今娓娓道来，一直唱到天亮。从此，丧堂成了渔鼓根植的土壤；在1952年中南戏曲观摩会演上，邹祖溪老先生演唱了祁东渔鼓《廖仁福的互助组》，首次把渔鼓带进了大雅之堂。从那以后，“祁东渔鼓”造就了一代又一代艺人，艺人各具风格的唱腔兴旺了渔鼓艺术。如今，祁东县有渔鼓艺人400多人，有60多支演出队伍，活跃在祁东、祁阳等地广大农村、乡镇,祁东渔鼓不但在县内拥有庞大的观众群体，而且传唱到衡阳、郴州、永州等市及广东、广西、江西等省。祁东渔鼓的演唱主要风格为：无本可循、无曲可依，通俗易懂、伸缩自如,演唱方法有对唱、表演唱、渔鼓小品、戏剧演唱等多种演唱方法,演唱极其灵活，除某些较短的曲段有固定曲词外，长篇均无固定唱本，只有四字一句的“桥路本”，记录故事情节概要，演唱时靠艺人临场发挥，随口编唱，对情节与人物逐一进行深刻细致的描绘，增加浓墨重彩的渲染，以达到预期的艺术效果。演唱方式较为简便，演出者一人多角,进进出出,更换角色,甚至可以从角色中跳出来进入解说状态，使得演出更让观众理解。舞台语言为“祁东土话”，渔鼓唱腔是由道士腔发展演变而来，因情节变化而派生出“道情”、“正腔”、“悲腔”、“垛板”、“散板”等几种唱腔，按字行腔，字少音多，唱词不同，行腔亦异，唱腔古朴、深沉、优美。近年来，祁东渔鼓大胆汲取祁剧、地花鼓及祁阳小调的艺术精华，生、旦、净、丑各显本色，唱、拉、念、做随机应变，连服装道具、舞台、布景等都充分运用到渔鼓演出之中。演出作品内容和形式上，不仅有传统的渔鼓大书，还有大量新编的渔鼓小品等等,主要的演奏乐器为“渔鼓筒”,以及二胡,胡琴,月琴,近年来还加入了电声乐等乐器。祁东渔鼓代表曲目有：《乾隆下江南》、《好丑媳妇》、《玉镯冤》等。渔鼓艺人代表人物有：刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山等。

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