1，名侦探柯南中为什么灰原研究出解药却是给柯南服用而不是自己服用
最先要弄清楚的一点是，灰原哀并没彻底研发出aptx4869的解毒药，给柯南服用的全是些实验品，说简单一点便是把实验药物给柯南吃，仔细观察柯南吃药后的身体情况并纪录完整的数据信息，为下一次的药物改善做好数据信息。而灰原哀做为药物研发工作人员，是要承担检测测试数据的，在不知道的药力下当然不可以乱吃，要不然并没有检测做纪录，那试验就白进行了，因此或是柯南吃会更适合一些，最首要的或是柯南自身本身想有时候修复身体去见有希子，而灰原哀暂时没有透露想修复原先身体的念头。不仅如此，灰原此人的个性，说成生物学家不如说还留下了一些喜爱捉弄的有意思性子。因此，让这一“一天到晚只了解侦破案件”的昭和柯南道尔多受点罪不也是挺有意思的事么？人是有很多面的，也是处境小动物。在早期的情况下，这对就这样一个相互之间调侃相互之间整的交互全过程。但是，在这个情绪下小故事都还没牵涉到那般焦虑不安，也不用应用解毒药了。要了解真真正正应用药物的情况下，这一心理状态灰原肯定是有变化的。事儿深层次以后，两个人不但是相互依赖，也需要一起躲避酿酒厂的抓捕，乃至还得维护毛利兰，侦探团的安全性。绝大部分情况下，灰原和柯南全是不得已吃下解毒药。的确是那样，由于解毒药灰原也是吃过的。谁在那一次事情的核心，谁就得吃。柯南在事情核心的频率多，因此他吃的频率比灰原要经常。给柯南服用，一是对柯南有好感，喜爱上这一男孩儿。二来她把柯南作为自身的伙伴，她掌握柯南，假如不给她药，他会想法子去别的地区搞药，风险指数值就增强了。假如柯南去世了，就她一个小女孩在童年生活，她会非常的孤独、这一份孤独灰原不愿承担。柯南的原因和依存性都很强，很坚定不移。这一点应当打动了灰原。女性无论多么的客观、最后或是理性上的小动物，内置忧伤特性、又极为坚韧的日常生活。针对掌握柯南日常生活的人而言，都是会造成怜悯之心、造成觉得、但是每一次解毒药研发出去以后，大部分全是给柯南服用。灰原为什么不自身亲自实验？万一药品出了问题，难道不是让柯南变成替罪羊。但是灰原每一次拿出来的中药是成功品，或许在最开始生成的情况下，自身就已经试着过去了。总而言之并没有充分的掌握，她毫无疑问不可能让柯南去服用这类药的。{0}
2，关于热爱而成功的事例
成功源于热爱。你热爱成功，你就会有追逐成功的勇气以及坚定的信念，那样，成功一定就在不远处等着你。以下是我精心为大家搜集整理的因为热爱而成功的事例，希望对大家有所帮助! 热爱而成功的事例篇1：罗曼﹒罗兰 一个普通的农民家庭里，生活着一个小男孩儿，男孩儿小时候家里很穷，不得不每天跟着父亲下地干活儿。 一天，男孩儿停下锄头，擦擦头上的汗水，然后就一言不发，呆呆地望着远处出神。父亲看见他这个样子，就问他在想什么。男孩儿回答：“我在想，等我长大了，我一定不种地，也不去上班。”“那你想做什么呢?”父亲担心地问。男孩儿坚定地说：“我会每天坐在家里，等着人给我邮钱。”听到这话，父亲忍不住笑了起来，说：“傻孩子，别做梦了!世界上哪有这么好的事儿呢!” 上小学的时候，男孩儿从课本上知道了埃及的金字塔，他又对父亲说：“等我长大了，要去看埃及的金字塔玩儿。”父亲这回更气了，在他头上拍了一巴掌，训斥道：“不要总有不切实际的想法，把书读好，找个好工作爸爸就心满意足了。” 再后来，男孩儿上了大学， 毕业 后当了记者，又出了好多书。他真的每天坐在家里读书、写作，而出版社、报社和杂志社也会源源不断地往他家里寄钱。当年的男孩儿用邮来的钱去各地旅行。有一天，他站在金字塔下，仰望着高高的金字塔，想起了小时候对父亲说过的话，情不自禁地笑了起来。这个小男孩儿就是台湾著名作家林清玄。 也许小时候的那些话只是孩子不经意时说的，但它却是孩子们内心发出的呼唤，是他们的理想。林清玄成功了，他的成功正源自于小时候的梦想。 罗曼﹒罗兰曾经说过：“人生最可怕的敌人，就是没有明确的目标。”的确，目标是你追求的梦想，目标是成功的希望。失去了目标，你便失去了方向，失去了一切。 热爱而成功的事例篇2：焦耳 焦耳是英国物理学家。1818年12月24日生于索尔福。他父亲是酿酒厂的厂主。焦耳从小体弱不能上学，在家跟父亲学酿酒，并利用空闲时间自学化学、物理。他很喜欢电学和磁学，对实验特别感兴趣。 一年夏天，焦耳和哥哥一起到郊外旅游。聪明好学的焦耳就是在玩耍的时候，也没有忘记做他的物理实验。他找了一匹瘸腿的马，让哥哥牵着，自己悄悄躲在后面，用伏达电池将电流通到马身上，想试一试动物在受到电流刺激后的反应。结果，他想看到的反应出现了，马收到电击后狂跳起来，差一点把哥哥踢伤。 过了几天，焦耳又和哥哥划着船来到群山环绕的湖上，焦耳想在这里试一试回声有多大。他们在火枪里塞满了火药，然后扣动扳机。谁知“砰”的一声，从枪口里喷出一条长长的火苗，烧光了焦耳的眉毛，焦而并没有放在心上，继续实验。 忽然，天空乌云密布，电闪雷鸣，焦耳发现了一个奇怪的现象：每次闪电过后好一会儿才能听见轰隆的雷声，这是什么原因呢?焦耳顾不得躲雨，拉着哥哥爬上一个山头，用怀表认真记录下去每次闪电到雷鸣之间相隔的时间。 焦耳始终坚持着对科学现象的观察和研究，他对学习科学知识越来越入迷。通过不断地学习和认真地观察计算，他终于发现了热功当量和能量守恒定律，成为一名出色的科学家。 十八世纪，人们对热的本质的研究走上了一条弯路，“热质说”在物理学史上统治了一百多年。虽然曾有一些科学家对这种错误理论产生过怀疑，但人们一直没有办法解决热和功的关系的问题，焦耳为最终解决这一问题指出了道路，为人类物理学史做出了伟大的贡献。 也许，我们的人生旅途上沼泽遍布，荆棘丛生;也许我们追求的风景总是山重水复，不见柳暗花明;也许，我们前行的步履总是沉重、蹒跚;也许，我们需要在黑暗中摸索很长时间，才能找寻到光明……但我们必须有勇敢者的气魄，坚定而自信地对自己说一声“再试一次!”再试一次，你就有可能达到成功的彼岸! 热爱而成功的事例篇3：斯特里普 对于一个女孩而言，如果鱼和熊掌不可兼得，在实力和外表二选一的情况下，多数女孩会选择外表。在日渐浮躁、渴求速成的现代，漂亮的容貌对于事业，尤其是情感有着推波助澜的作用，受到了社会的极力追捧，几乎成了万能的通行证。但是，没有美丽的外表并不意味着就不能获得成功，只要不放弃对于梦想的那份热爱，你也会像著名影星梅丽尔·斯特里普一样获得属于自己的成功。 20世纪40年代末，斯特里普出生于新泽西州的一个小镇，普通的长相注定她与美丽无缘。但她的家庭之中充满了艺术氛围，母亲喜欢 唱歌 ，父亲擅长弹钢琴，斯特里普受到潜移默化的艺术熏陶。当她大着胆子唱出人生第一句歌词时，母亲冲她竖起了大拇指，并耐心地指导她演唱。于是，当一名歌剧演员成为她童年时期最大的梦想。中学毕业后，斯特里普选择了耶鲁大学戏剧系，并积极参加各种演出，频繁尝试各种角色，为梦想而战。一次和电影的偶然接触，斯特里普发现自己热爱电影胜于戏剧，经过一番思考后，她改变了人生梦想，毅然投入到了自己热爱的电影梦想之中。 斯特里普虽然有着卓尔不群的艺术气质和扎实的表演功底，但长相平平的她在电影界这个“美丽圈”中并不被看好。过高的颧骨、不窈窕的体形曾经受到电影界一些人士的嘲笑，最落魄时，她不得不去一家餐厅当服务员，她的电影梦似乎变得遥不可及。 28岁那年，心有不甘的斯特里普终于等来了一个机会，在影片《茱莉娅》中扮演了一个小角色。她自然清新的表演赋予角色特殊的魅力，虽然外表不漂亮，同样令无数观众为之着迷、倾倒。随之，她与众不同的表演方式引起美国影坛的广泛关注，她身上隐藏的巨大表演潜力也让许多导演瞩目。斯特里普一炮走红后，并没有喜形于色，依旧保持着低调做人、高调做事的风格。在随后参演的《猎鹿人》中，斯特里普首次获得奥斯卡提名。随后的几年时间里，斯特里普接演了多部影片，成绩斐然。在《克莱默夫妇》中，她扮演了一位与丈夫离异的妻子，这一形象使她获得奥斯卡最佳女配角奖;在《苏菲的选择》中，她饰演了一位在纳粹集中营受尽种种磨难的母亲，其冷静、朴实无华的真情演出让她赢得奥斯卡最佳女主角奖，并由此奠定了她当时在世界影坛“一姐”的地位，电影史从此进入了“梅丽尔·斯特里普时代”。在荣誉面前，斯特里普没有被名利冲昏头脑，继续接拍了《走出非洲》等一系列日后被影评人奉为经典的影片，成为好莱坞的传奇明星。 随着年龄增长、铅华渐褪，青春靓丽的新人也如雨后春笋般成长起来，斯特里普参演的影片明显减少。但只要有她演出的电影都是叫好又叫座，并不比拥有天使面孔、魔鬼身材的当红女明星逊色，反而取得了别人无法取代的影坛地位。她在《狂野之河》、《廊桥遗梦》中的惊艳表现，更让人们感受到了她的睿智、柔情与坚强，也再次证明扎实的表演功底不是美貌所能取代的。从影30年，斯特里普创下2次奥斯卡封后、15次获得提名的记录，迄今无人超越。 斯特里普面对纷至沓来的荣誉，淡定地说：“一切都缘于热爱，我喜欢在电影院里看我欣赏的那些出色演员的表演，并从中获得灵感!是的，我从别人那里‘偷’了东西，并从中吸取了无穷力量。观众是喜欢看电影，而我是狂爱电影。” 热爱是一位“魔法师”，把一位外表并不出众的女孩塑造成为电影史上的女王，让一个华发渐生的女人成为银幕上的不老传奇。 猜你喜欢： 1. 名人做事用心成功事例 2. 耐心成就成功的名人事例简短 3. 关于自信和成功的名人事例 4. 名人成功事例作文素材 5. 关于经历磨难而成功的名人事例{1}
3，求关于酒和酒文化相关的资料
酒文化简介 中国是卓立世界的文明古国，中国是酒的故乡，中华民族五千年历史长河中，酒和酒类文化一直占据着重要地位，酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但酒又融于人们的精神生活之中。 酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位。在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。首先，中国是一个以农业为主的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。康永盛世文化传播 中国是酒的王国。酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，族无分汉满蒙回藏，饮酒之风，历经数干年而不衰。中国更是酒文化的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从来就结下了不解之缘。不仅如此，中国众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动者一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。这就是中华民族的酒魂！与欧洲标榜的“酒神”，甚称伯仲。似乎可以认为，有了名酒，中国餐饮才得以升华为夸耀世界的饮食文化。 酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。 酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。 在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。 世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。 在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。 因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。 “李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。 不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。[编辑本段]酒的起源 上天造酒说 自古以来，中国人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的说法。《晋书》中有关于酒旗星座的记载：“轩辕右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴饮食。”轩辕，中国古称星名，共十七颗星，其中十二颗属狮子星座。酒旗三星，呈“一”形排列，南边紧傍二十八宿的柳宿入颗星。明朗的夜晚，对照星图仔细在天空中搜寻，狮子座中的轩辕十四和长蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，则因亮度太小或太遥远，而用肉眼很难辨认。 酒旗星的发现，最早见于《周礼》一书中，据今已有近三千年的历史。二十八宿的廉洁，始于殷代而确立于周代，是中国古代天文学的伟大发现之一。在当时天文科学仪器极其简陋的情况下，能在浩焱的星汉中观察到这几颗并不怎样明亮的“酒旗星”，给予命名并留下关于酒旗星的种种记载与传说，这不能不说是一种奇迹。 "大体上，古酒约分两种:一为果实谷类酿成之色酒，二为蒸馏酒。有色酒起源于古代，据《神农本草》所载，酒起源于远古与神农时代。《世本八种》(增订本)陈其荣谓:“仪狄始作，酒醪，变五味，少康(一作杜康)作秣酒。”仪狄、少康皆夏朝人。即夏代始有酒。余以为此种酒，恐是果实花木为之，非谷类之酒。谷类之酒应起于农业兴盛之后。陆祚蕃著《粤西偶记》关于果实花木之酒，有如下记载: (广西)平乐等府深山中，猿猴极多，善采百花酿酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至数石，饮之香美异常，名猿酒。 若此记载真有其事，则先民于草木繁茂花果山地之生活中，采花作酒，自是可能。谷类酿成之酒，应始于殷。殷代农业生产盛，已为多数学者公认。农产物既盛，用之作酒，势所必然。而殷人以酗酒亡国，史书所载，斑斑可考。（摘自黄现璠著《古书解读初探》,广西师范大学出版社,2004年7月第1版） 猿猴造酒说 唐人李肇所撰《国史补》一书，对人类如何捕捉聪明伶俐的猿猴，有一段极精彩的记载。 猿猴是十分机敏的动物，它们居于深山野林中，出没无常，很难捉到，经过细致的观察，人们发现猿猴“嗜酒”。于是，人们便在猿猴出没的地方，摆上香甜浓郁的美酒。猿猴闻香而至，先是在酒缸前流连不前，接着便小心翼翼地蘸酒吮尝。时间一久，终因经受不住美酒的诱惑，而畅饮起来，直到酩酊大醉而被人捉住。这种捕捉猿猴的方法并非中国独有，东南亚一带的群众和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用类似的方法。 猿猴不仅嗜酒，而且还会“造酒”，这在中国历史的典籍中都有记载。清代文人李调元在他的著述中有“琼州多猿.....尝于石岩深处得猿酒，盖猿酒以稻米与百花所造，一百六轧有五六升许，味最辣，然极难得。”的记载；清代的一本笔记小说中也道：“粤西平乐等府，山中多猿，善采百花酿酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至数百。饮之，香美异常，名曰猿酒。”无独有偶，早在明朝时期，这类猿猴“造”酒的传说就有过记载。明代文人李日华在他的著述中，也有过类似的记载：“黄山多猿猱，春夏采花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻数百步”。 昔年，《安徽日报》曾刊登老画家程啸天先生在黄山险峰深谷觅得“猴儿酒”的事情。这些不同时代人的记载，都证明在猿猴的聚居处，常常有类似“酒”的东西发现。由此也可推论酒的起源，当由果发酵开始，因为它比粮谷发酵容易得多。 酒是一种由发酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖类产生的。酵母菌是一种分布极其广泛的菌类，在广袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分较高的水果中，这种酵母菌更容易繁衍滋长。山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。猿猴在水果成熟的季节，收贮大量水果于“石洼中”，堆积的水果受到自然界中酵母菌的作用而发酵，在石洼中将一种被后人称为“酒”的液体析出，因此，猿猴在不自觉中“造”出酒来，是合乎逻辑与情理的。 仪狄造酒说 史籍中有多处提到仪狄“作酒而美”、“始作酒醪”的记载。 一种说法叫“仪狄作酒拨，杜康作秣酒”。由字面看，是讲他们在作不同的酒。“拨”，是一种糯米经过发酵加工而成的“酪糟儿”。性温软，其味甜，多座于江浙一带。现在的不少家庭中，仍自制醒糟儿。醋糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒。“林”，高粱的别称。杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高粱。由此看来，仪狄是黄酒的创始人，而杜康可能是高粱酒创始人。 另一种说法是“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄”。意思是说，自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄将这些造酒的方法归纳总结起来，始之流传于后世的。 仪狄是什么时代的人呢？比起杜康来，古籍中关於仪狄的记载比较一致。例如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》中部认为他是夏禹时代的人。那么，仪狄是不是酿酒的“始祖”呢？此说自古看法就不一致，甚至有与《世本》相矛盾的说法。例如孔子八世孙孔驸，说帝尧、帝舜部是饮酒量很大的君王。黄帝、尧、舜，部早于夏禹，早于夏禹的尧舜部善饮酒，他们饮的是谁人制造的酒呢？可见，说夏禹的臣属仪狄“始作酒醪”并不确切。事实上用粮食酿酒是件程序、工艺都很难的事，单凭一个人力量是难以完成的。 杜康造酒说 还有一种说法是杜康“有饭不尽，委之空桑，郁绪成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。”意思是说，杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中发酵，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，杜康就是酿祖。 魏武帝乐府诗曰：“何以解忧，惟有杜康”。自此之后，认为酒就是杜康所创的说法似乎更多了。 历史上杜康确有其人。古籍中如《世本》、《吕氏春秋）、《战国策》、《说文解字》等书、对杜康都有过记载。清乾隆十九年重修的《白水题志》中，对杜康也有过姣详的描述。白水盟，位于陕北高原南录与开中平原交界处，因流经显治的一条河水底多白色头而得名。白水县，系“古雍州之域，周末为彭戏，春秋为彭衙”。“汉景帝建栗邑衙盟”，“唐建白水县於今治”，可见白水鼯历史的悠久。相传这里曾出过“四大贤人”：一是黄帝的史官、创造文字的仓颉，出生于本县阳武村；一是死后被封为彭衙土神的雷徉，生前善削瓷器；一是中国“四大发明”之一的造纸术发明者东汉人蔡伦，不知缘何因由也在此地留有坟墓；此外就是相传为酿酒的鼻祖杜康的遗址了。一个黄土高原上的小小听城，一下子拥有仓领、雷徉、蔡伦、杜康这四大贤人的遗址，也可谓“人杰地灵”了。 “杜康，字仲宇，相传为鼯康家卫人，善造酒。”康家卫是一个至今尚在的小村庄，西距孙城七八公里。村逞有一道大沟，长约十公里，最宽处一百多米，最深处也近百米，人们叫它“杜康沟”。沟的起源处有一眼泉，四周绿树环绕，草木丛生，名一“杜康泉”。盟志上说“俗传杜康取此水造酒”，“乡民谓此水至今有酒味”。有酒味故然不确，但此泉水质情冽甘墩却是事实。清流从泉眼中汨汨涌出，沿着沟底流消，最后汇入白水河、人们称它为“杜康河”。杜康泉旁边的土大土包，以砖培围护着，传说是杜康埋骸之所。杜康庙就在坟墓左侧，凿壁为室，供奉杜康造象。可惜庙与象均毁于一“十年浩劫”丁。据县志记裁，往日，乡民每逢正月二十一日，都要组织“赛享”活动。这一天热闹非常，措喜演戏，商贩云集，熙熙德接，直至日落西山人们方盍兴而散。如今，杜康墓和杜康庙均已修整，杜康泉上已建好一座凉亨。亭呈六角形，红柱录瓦，五彩飞檐，楣上绘著“杜康醉刘伶”、“青梅煮酒论英雄”等故事图画。尽管杜康的出生地等均系“相传”。但据考古工作者在这一带发现的残砖断瓦考定，商、周之时，此地确有建筑物。这里产酒的历史也颇为悠久。唐代大诗人杜南于安史之乱时，曾挈家来此依其男氏崔少府，写下了《白水舅宅喜两》等诗多首，诗句中有“今日醉弦歌”、“生开桑落酒”等饮酒的记载。酿酒专家们对杜康泉水也作过化验，认为水质适于造酒。一九七六年，白水鼯人在杜康泉附近建立了一家现代化酒厂，定名为“杜康酒厂”，用该泉之水酿酒，产品名“杜康酒”，曾获得国家轻工业部全国酒类大害的铜杯奖。 清道光十八年重修的《伊阳显志》和道光二十年修的《汝州全志）中，也都有关于杜康遗址的记载。《伊阳县志》中《水》条里，有“杜水河”一语，释曰“俗传杜康造酒于此”。《汝州志》中说“杜康，在城北五十里，俗传杜康造酒处”。《汝州全志》还裁有：“俗传杜康造酒处”叫“杜康促”，“在城北五十里”的地方。今天，这里尚有一个叫“杜康仙庄”的小村，人们说这里就是杜康促。“促”，本义是指石头的破裂声，而杜康仙庄一带的土壤又正是山石风化而成的。从地限中涌出许多股清冽的泉水，汇入旁村流过的一道小河中，人们说这段河就是杜水河。令人感到有趣的是在傍村这段河道中，生长著一种长约一厘米的小虾，全身澄黄，蜷腰横行，为别处所罕见。此外，生长在这段河套上的鸭子生的蛋，蛋黄泛红。此地村民由于饮用河水，竟没有患胃病的人。在距杜康仙庄北约十多公里的伊川显境内，有一眼名叫《上皇古泉》的泉眼，相传也是杜康取过水的泉子。如今在伊川县和汝阳县，已分别建立丁颇具规模的杜康酒厂，产品都叫杜康酒。伊川的产品、汝阳的产品座同白水的产品合在一起，年产量已达数万吨之多，这恐怕是当年的杜康所无法想象的。 尧帝造酒说 尧作为上古五帝，传说为真龙所化，下界指引民生。他带领民众同甘共苦 , 发展农业 , 妥善处理各类政务 ,受到百姓的拥戴 , 并得到不少部族首领的赞许。 尧由龙所化，对灵气特为敏感。受滴水潭灵气所吸引，将大家带至此地安居，并借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。为感谢上苍，并祈福未来，尧会精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福之水，此水清澈纯净、清香幽长，以敬上苍，并分发于百姓，共庆安康。 百姓为感恩于尧，将祈福之水取名曰“华尧”{2}
