1，敕勒的拼音
敕勒：chì lè。声母：ch、l。韵母：i、e。意思：又名铁勒，我国古代北方的少数民族。引证：南北朝·乐府诗集《敕勒歌》：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。翻译：辽阔的敕勒平原，就在阴山脚下。天空如毡制的圆顶大帐篷，笼罩着草原的四面八方。造句举例1、这首敕勒歌风格奔放、雄健质朴，寥寥几句就十分生动地勾勒出内蒙大西北独特的壮丽景色。2、他在内蒙古敕勒川科技发展股份有限公司工作。3、小明祖籍山西忻州，出生在古称敕勒川的内蒙古自治区土默特右旗一个普通农民家庭。4、敕勒人是魏晋南北朝时期活跃在北方草原的游牧民族，迁徒不定，行居多乘高轮车，也被人们称为“高车族”。5、9月6日上午，由内蒙古听涛水业有限公司投资建设的敕勒川水库项目开工奠基。6、敕勒金隤壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。{0}
2，敕勒歌和帕米尔我的家乡多么美哪个歌大
各有千秋吧。个人觉得敕勒歌作为收录小学语文的范文里意境应该会更大一些。1、《敕勒歌》是敕勒族的歌，这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为卑语，后被翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西北部和内蒙古南部一带。敕勒歌选自乐府诗集，是南北朝时期敕勒族的民歌，其歌谣豪放刚健，歌词简洁有力，寥寥数语里将草原风光描绘得十分生动，表达了敕勒族对草原的热爱。这首民歌出色地描绘了当时祖国北方草原的辽阔壮美，前四句歌唱敕勒族的生活环境，后三句写敕勒族人民的劳动生活。全诗境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，有很强的艺术概括力。2、《帕米尔我的家乡多么美》是由瞿琮作词、郑秋枫作曲的一首歌曲，为声乐套曲《祖国四季》中的一首歌曲，最初由歌唱家邓韵演唱，收录在1980年的专辑《祖国四季》中。帕米尔我的家乡多么美以塔吉克族民歌为素材，吸取同名歌曲主题而创作。乐曲描绘了帕米尔高原壮丽多姿的风光，表达了塔吉克族人民纯朴豪放的性格，以及生活在社会主义祖国怀抱中的幸福和喜悦心情。{1}
3，敕勒歌出自那里
关于《敕勒歌》的记载，最早见于唐初李百药所撰《北齐书》，《北齐书》卷2《神武纪下》记载，东魏武定四年(公元546年)十一月，高欢率军攻西魏玉壁不利而撤围，病卧晋阳，是时，西魏言神武(高欢)中弩，“神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金《敕勒歌》，神武自和之，哀感流涕”。斛律金所唱的《敕勒歌》是不是今天流传的《敕勒歌》？宋人郭茂倩所辑《乐府诗集》卷86《杂歌谣辞·敕勒歌》下曾引《乐府广题》言：“北齐神武攻周玉壁，士卒死者十四五，神武恚愤，疾发。周王下令曰：‘高欢鼠子，亲犯玉壁，剑弩一发元凶自毙!’神武闻之，勉坐以安士众，悉引诸贵，使斛律金唱《敕勒》，神武自和之。”由此观之，流传下来的《敕勒歌》就是当年高欢要斛律金所唱的歌。 关于高欢，《北齐书》卷1《神武纪上》云：“齐高祖神武皇帝，姓高名欢，字贺六浑，渤海蓨人也……神武既累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。”可知高欢是汉人，是鲜卑化的汉人。关于斛律金，《北史》卷54本传云：“字阿六敦，朔州敕勒部人也。”又据《北史·斛律金传》载，斛律金懂得祖父幡地斤曾任魏殿中尚书，父那瓌任光禄大夫，此时正是我国北方民族大融合时期，特别是斛律金生活在魏孝文帝推行汉化政策之后，他的汉化势所难免。因此，斛律金当是汉化了的敕勒人。高欢麾下诸贵，汉、鲜卑、敕勒各族均有，然以鲜卑居多。高欢独点敕勒将领斛律金唱《敕勒歌》，足以说明《敕勒歌》是敕勒族民歌，而非鲜卑族民歌。{2}