1. 伊奥尼亚学派
中世纪欧洲哲学的开端名词解释：古希腊米利都学派的产生。
古希腊小亚细亚伊奥尼亚米利都城邦的米利都学派,创始人是泰勒斯(Thales,约前624—前547)。这个学派是古希腊城邦奴隶制孕育出来的第一个哲学派别,最先从原始宗教和神话中脱胎出来,作出了对于世界本原的理性的概括说明,形成了最初的世界观理论。泰勒斯认为世界万物有着同一个本原,这个本原就是“水”,万物皆由水而来,又会消灭而复归为水。恩格斯曾指出,泰勒斯从水里去寻找“自然现象的无限多样性的统一”,“是一种原始的、自发的唯物主义。”
2. 伊奥尼亚学派和米利都学派
没什么关系。古希腊早期哲学之六：伊奥尼亚学派
希腊的自然哲学，是古希腊哲学发展的最初阶段。这一时期的哲学家们以自然界为研究对象，他们主要探讨的是宇宙本原问题，即自然界万物始基和生存的原因的问题。古希腊自然哲学有三大流派：伊奥尼亚哲学、南意大利哲学和原子唯物论哲学。
伊奥尼亚是希腊在东方的殖民地，位于小亚细亚，为欧、亚、非三大洲交通要道。公元前7 世纪，这一地区工商业已相当繁荣，科技文化较为发达。
它是希腊哲学的摇篮。古希腊哲学两个最早的学派——米利都学派和爱菲索学派就诞生在伊奥尼亚
3. 伊奥尼亚学派的创始人是谁
伊奥尼亚学派比毕达哥拉斯学派更早。
公元前6世纪时，希腊人在伊奥尼亚地区建立的城邦米利都和爱菲斯是重要的商业和政治中心，新兴的思想很活跃。第一批哲学家在米利都形成学派，爱菲斯的赫拉克特则是以为独立的哲学家。我们把他们合称为伊奥尼亚派；事实上，这两地的哲学家在历史上并无实际联系。
毕达哥拉斯学派亦称“南意大利学派”，前600一前500年古希腊哲学家毕达哥拉斯及其信徒组成的学派。他们多是自然科学家，把美学视为自然科学的一个组成部分。他们认为宇宙可以用单独一个主要原理加以说明，这就是数；科学的世界和美的世界是按照数组纵就绪的。美表现于数量比例上的对称和和谐，和谐起于差异的对立，美的本质在于和谐。
4. 伊奥尼亚学派与元素学差异
前苏格拉底哲学是西方哲学中，在苏格拉底之前的哲学流派。这一学派的哲学家主要是自然论哲学家和本体论哲学家，他们研究的主题也比较宽泛。例如世界的本源，究极存在等。
代表学派有伊奥尼亚学派，毕达哥拉斯学派，埃利亚学派，和元素学派。
虽然他们的哲学思想有不清晰不完善的地方，但是没有人能否认他们对人类思想启蒙作出的贡献。
5. 伊奥尼亚学派认为世界本原
对于世界本源的探讨从古希腊公认的第一位哲学家和科学家米利都学派的创始人泰勒斯（约公元前624年-公元前547）就开始了。
原子唯物论是古希腊罗马时期一种认为世界万物是由不可再分的物质微粒的原子组成的唯物主义学说。公元前5～前4世纪由古希腊哲学家留基波和德谟克利特所创立。留基波和德谟克利特继承了伊奥尼亚学派的唯物主义思想，特别是阿那克萨戈拉的“种子说”，进一步提出世界万物是由原子与虚空构成的理论。他们认为，原子是一种最小的、不可再分的物质微粒，其根本属性是绝对“充实性”，它没有空隙，不可穿透。虚空也是实在的，不过它是空的，是原子运动的场所和条件。由于原子自身的原因，它在虚空中产生了急剧和零乱的运动，彼此发生碰撞而结合在一起，从而构成了世界及其中的事物。
6. 伊奥尼亚学派代表人物
古希腊早期四大哲学流派：伊奥尼亚派、毕达哥拉斯派、爱利亚派、元素派。
古希腊晚期四大哲学流派：犬儒主义学派、斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派、新柏拉图学派。
7. 伊奥尼亚学派的主要观点
答：1、伊奥尼亚派：公元前6世纪时，希腊人在伊奥尼亚地区建立的城邦米利都和爱菲斯是重要的商业和政治中心，新兴的思想很活跃。第一批哲学家在米利都形成学派，爱菲斯的赫拉克特则是以为独立的哲学家。我们把他们合称为伊奥尼亚派；事实上，这两地的哲学家在历史上并无实际联系。
2、毕达哥拉斯学派亦称“南意大利学派”，是一个集政治、学术、宗教三位于一体的组织。古希腊哲学家毕达哥拉斯所创立。
产生于公元前6世纪末，公元前5世纪被迫解散，其成员大多是数学家、天文学家、音乐家。它是西方美学史上最早探讨美的本质的学派。
南意大利学派
3、犬儒主义学派是古希腊四大学派之一（犬儒主义学派，斯多葛学派，伊壁鸠鲁学派，新柏拉图学派）。一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。
当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们抛弃世俗的眼光和世俗的追求和评判，而去追求世俗所不了解的道德。于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人”。至于这个称谓是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致。
安提斯泰尼
4、新柏拉图学派的代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3~6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(约 175~约242)。著名代表是普罗提诺(Plotinus，约公元205~270),他曾从师于萨卡，后在罗马创办学校，形成亚历山大里亚-罗马新柏拉图学派，或称普罗提诺学派。约自 262年起，波菲利也成为该派重要代表。 4世纪以后，该学派形成许多新的支派，主要有:以扬布里柯(~约 330)为代表的叙利亚学派;以小普鲁泰克(350~433)和普洛克洛(约411~485)为代表的雅典学派;以希帕蒂亚(约370~约415)为代表的亚历山大里亚学派。其中以雅典学派最著名。 529年，东罗马皇帝尤斯底年下令封闭雅典新柏拉图派的学园，该派在组织上趋于瓦解。
柏拉图
8. 伊奥尼亚学派的组成
四大学派是伊奥尼亚派、毕达哥拉斯派、爱利亚派、元素派。
一、伊奥尼亚派
1.这个派系有时又分为米利都学派和爱菲斯学派。由于他们地处同一个地区，于是将其合为一个派别。
2.首先是泰利斯的水本原说。泰利斯被公认为西方哲学史上的第一个位哲学家。他第一个提出了世界的本原是什么的问题。而他的观点就是：水是世界的本原。
3.他的理由是水滋养万物。今天看来他的观点确实有一定道理。今天人们在太空中寻找，希望能找到像地球一样的星球，能够适合人类生存。而水则是判断一个星球是否有生命迹象的重要标准。而他当时的世界观则受埃及人的影响，认为世界是漂浮在水上的。因此他认为水是世界的本原。
二、毕达哥拉斯派
1.毕达哥拉斯学派的特点之一，就是通过灵魂观而把宗教和哲学结合在一起。他们将哲学思辨作为净化灵魂的一种活动。净化灵魂的手段是音乐和哲学，而这二者都需要数的规定性。
2.首先他们认为一个事物可以缺乏某一种物理属性，但不能缺乏数的规定性。比如一张桌子，可以没有水、火等属性，但它是一张桌子，体现了“一”，有四条腿，体现了“四”。
3.其次他们认为数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。他们认为一切事物都具有几何形状，而几何结构与数字相对应：1是点，2是线，3是面，4是体。亚里士多德认为他们混淆了抽象的数字单元和有体积的物理质点。
三、爱利亚派
1.在伊奥尼亚派的“变的一”和毕达哥拉斯派“不变的多”之后，爱利亚派提出了世界的本原是“不变的一”。
2.首先看克塞诺芬尼的理神论。他认为神是唯一的，不变的本原。首先他通过归纳法，认为每个民族都有他们自己的神，而每一个神都类似于他们本民族的形象。通过这些不同各类的神，他认为神的观念的相对性只能导致荒谬性。因此他的结论是神必须是超乎这个世界之上，是绝对意义上的神。神必须具有唯一性和普遍性。
3.克塞诺芬尼的神，不是宗教意义上的神，而是世界的本原，是世界最高原则的代名词。希腊哲学家所说的神都是统管万物的、非人格的原则、原因或实体，是人的理智所能认识的最高对象。
4.爱利亚派最重要的人物则是巴门尼德。他是克塞诺芬尼的学生，是爱利亚派的实际创立者和主要代表人物。
四、元素派
1.元素的愿意是“字母”，元素的性质是物理性质。亚里士多德认为，这一派的哲学家把世界本原归结为组成事物的不可分割的物理单元，是变的、多的。
2.首先是恩培多克勒的四根说。他认为火、土、气、水是组成万物的四根。万物因四根的组合而生成，分散而消亡。而爱和恨是组合和消亡的原动力。因此四根说不止包括四个物理本原，还应加上爱和恨这两个规律和原则的本原。四根有时从多中生一，有时从一中生多。前者表示生成，后者表示朽灭。但根却保持整体数量的不变，即“全体的每一部分即不盈也不缺”。
3.恩培多克勒认为，人和外部事物具有同样的本原，因此人的根和事物的根相接触，就会产生感觉。他将同类本原的接触称为流射，而流射基本上只是属于感觉的认识。但他认为思想等同于，或非常接近于感觉。这里他将思想和感觉趋于同化了，没有认识到感觉和思想的本质区别。
4.当时人们对认识的性质的看法分为两类：同类相知和异类相知的原则。同类相知指对一种事物的感觉与这种事物相似；异类相知指感觉与事实的真实相反