山姆麦德隆为什么过年没有茅台，最近我检测丙肝抗体为0060医生说我没有丙肝可为什么有数而不

0.060这个数是吸光度比值，是酶标仪用来判断阴阳性的指标，目前用的聚苯乙烯板，有一定的吸附性，血清中有其他杂蛋白被吸附到板上或者洗板不彻底的话，导致检测吸光度高于空白，就会出个数，只有吸光度等于空白吸光度时才会为0，这种情况很少。当然这种杂蛋白的影响很小，不会影响总体结果的阴阳性。既然阴性就没事了。

个人觉得两个都不要，无论茅台还是五粮液好的都很贵，如果买低价位的，我个人觉得你又送不出手，所以推荐你买葡萄酒送人，四百元的话可以买一瓶好的葡萄酒，而且葡萄酒没有白酒度数高，不会醉，对肝脏负担不大，而且具有美容功效。

洪武十三年，宋濂没有如约进京陛见，皇上召来任中书舍人的宋濂的儿子宋璲，还召来任殿廷礼仪司掌管司仪之官司的宋濂的孙子宋慎，问他们怎么回事。俩人回答说：“宋濂不幸病危了，希望皇上在哀怜的感情上裁定他的罪行！”皇上暗中派人到宋濂家去窥察，（发现）宋濂并没有病，皇上大怒，把宋璲宋慎关进监狱，并诏令御史，到宋濂家乡处死他，抄没他的家产。

额

不是。其实没有回族的新年的这一说法，这只是汉族对回族节日的理解，回族的三个主要节日是开斋节、宰牲节(也称古尔邦节）和圣纪节。回族 - 搜狗百科回族是中国分布最广的少数民族之一，总人口11377914人（2021年，不包括台湾省）[1]，全国的31个省、自治区、直辖市均有分布。回族的族源可以追溯到唐代，学术界一般认为回族大致形成于明代，而元代是回族形成的准备时期，明代是回族最终形成的时期。回族人民具有反压迫斗争的光荣传统，各地回族还以不同的形式参加反抗帝国主义侵略的斗争，五四运动和中国共产党成立，为回族人民的彻底解放指明了方向。https://baike.sogou.com/v101805633.htm?fromTitle=%E5%9B%9E%E6%97%8F

不是。回族最大的三个节日开斋节，古尔邦节，圣纪节。其中以古尔邦节最为隆重。

是的

　　 　　 　　就算没经历过火灾，电视新闻里多少应该也见过，消防员都是用水枪或别的灭火工具对火场进行处理。如果火场内有人在呼救，消防员反而不向求救者那洒水了，这是为什么呢？ 　 　　不知您有没有这种经验，打开滚滚烧开的水壶盖，或热腾腾电锅的锅盖时，或水箱的温度过高抛锚，而打开汽车的水箱盖时，被极高温的蒸气给烫伤；轻则红肿起水泡，严重则有的时候，还必须送医治疗。　　　首先,火场是个极高温的环境，里面一切金属材质物品，都会因被大火烧烫的像铁板烧的烫桌面，然后水泥材质的墙壁，也会因高温加热，而变成一整片的灼热的火烤石板；若此时不管三七二十一的，向建筑物冒然洒水，那一刹那.......只要是水碰得到的高温物体，都会在瞬间降温；　　　　同时也将水，在瞬间转化为水蒸气。这时经高温加热的水，变成高温的水蒸气时，其体积，会在瞬间膨胀一千七百倍，然后在来不及反应的时间，迅速充满了室内所有空间，当然也会在人还来不及反应逃生时，就会被几百度的高温蒸气，活活把人给恐怖蒸熟掉了！　　　　这样的情况下，如有人要抱怨，怎么消防队员，不快点洒水时，想像那困在火场里的人，像是绑在食品工厂锅炉蒸气的排放处，被用力的喷个五秒，这是多惨忍的救法？

白酒经过较长时间的贮存，其质量会变得温润醇厚。因此，有些人认为白酒越陈越好。其实，并不尽然。虽然白酒没有保质期，但酒在存放过程中，酒中的醇类会和有机酸起化学反应，产生多种酯类物质，各种酯类都具有各种特殊的香气。由于酒中的酯化反应相当缓慢，因此，优质酒一般需要贮存三四年，甚至更长一点的时间。但是，酯化反应到了一定程度就会趋向平衡，出现停止状态，如果继续贮存，会使酒精度数减少，酒味变淡，挥发损耗也会增大。特别是目前有些中档和低档白酒，在勾兑过程中添加了香味剂，这类酒更不能较长时间存放。否则，酒质会变得苦涩腻味。所以，白酒贮存也有适当的时间，并非越陈越好。 白酒易挥发、渗漏，气温升高还会外溢。因此，散装白酒在零售、使用时必须注意以下几点： ⑴盖严 在付货暂停时，要将酒容器的盖盖好，封严，以防挥发，减少酒的风耗。 ⑵勿太满 容器不要装得太满，以免气温升高造成酒的外溢。还要经常检查酒的容器，发现渗漏，要及时采取措施处理。 ⑶减少损耗 售取酒时不要距离容器太远，并要用酒盘接酒。售取酒的工具用完后要及时放回缸内，以保持工具的潮湿，减少酒的皮沾。随着科学技术的不断发展，机械化、自动化的贮售酒工具将日趋增多，要很好地学习和掌握其使用方法。 ⑷适当搅拌 白酒是酒精和水的混合液，两者是无限溶解的。但由于比重不同，酒在贮存过程中，上层的酒度偏高，下层的酒度偏低；如果久存，封盖又不严密，上层的酒口味又会偏淡。为了保证酒度和口味的一致，故在零取前要用一木耙，适当搅拌，上下勾匀。

托塔李天王的原型是四大天王之一的北方毗沙门天王，汉地称多闻天王。 毗沙门天王在古印度神话中的地位很高，其实比其他三位天王要更受欢迎的多，因为他是“财宝天王”，是古印度的财神（之一），大吉祥天女（也具有财神的功能）是他的妹妹或妻子。 毗沙门天王的形相，通常都作披甲胄、着冠相，右手持宝棒，左手仰擎宝塔。所以世俗称他为“托塔天王”。他有五位太子，名称分别是最胜、独健、那吒、常见、禅只。其中的那吒太子，就是哪吒的原型了。 至于为什么多出来个李靖，李靖为什么又称天王。那恐怕要归功于许仲琳和吴承恩了。谢谢他们让中国有了自己的天王，毕竟论流行程度，佛经是敌不过小说的。

托塔天王怎么不在天王殿之中？

持两股戟的西方广目天王，执矛的南方增长天王，托塔的北方多闻天王，持剑的东方持国天王。这是佛教的四大天王，一般在寺庙的山门里就能看到。他们都有自己的法器，有着风调雨顺等多重含义。

他虽然不会唱歌，但是会托塔，所以可以称为【托塔天王】。

东方持国天王（持剑）魔礼青、南方增长天王（持琵琶）魔礼红、西方广目天王（操伞）魔礼海、北方多闻天王（持花胡貂）魔礼寿，这四大天王是在佛界护持佛法的护法神，又名四大金刚，是佛界最高护法神，详见（封神榜） 另外，托塔天王李靖不是四大天王之一，他是以玉皇大帝为核心的天庭国防部三军总司令，手中托一宝塔，可镇压一切妖邪，四大天王是他手下重要的将领。

托塔李天王的原型是四大天王之一的北方毗沙门天王，汉地称多闻天王。 毗沙门天王在古印度神话中的地位很高，其实比其他三位天王要更受欢迎的多，因为他是“财宝天王”，是古印度的财神（之一），大吉祥天女（也具有财神的功能）是他的妹妹或妻子。 毗沙门天王的形相，通常都作披甲胄、着冠相，右手持宝棒，左手仰擎宝塔。所以世俗称他为“托塔天王”。他有五位太子，名称分别是最胜、独健、那吒、常见、禅只

在古代神话传说中，有一个鬼域的世界，当中有一座风景秀丽的度朔山，又叫桃都山，山里有一只金鸡，每当金鸡长鸣时，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。鬼域的大门边站着两个神仙，一个叫茶神，一个叫郁垒。如果鬼魂在夜里做了一些什么伤天害理的事情，茶神、郁垒就会发现并将它捉住，用芒苇做的绳子将它捆起来，然后送去喂老虎。可是鬼魂并不罢休，仍然在大年三十的晚上去偷吃刚出生或出生一二月的小孩，于是民间就在桃木板上刻上茶神和郁垒的名字，用来避邪防害，还用鞭炮来驱赶鬼魂。这种用来去邪用的桃木板后来就被世人称为“桃符”。到了宋朝时代，人们又在桃木板上刻上一幅幅吉祥的对联，又被世人称为春联。刻在桃木板上的春联象征两种含义，第一个含意是用桃木去邪，赶走一切恶意。第二个含意是用桃木板上的吉祥的对联来表达美好的心愿。春联还可以用来做装饰，把它们贴到门边或窗户上，看起来格外美观。现在人们又在征象征喜气吉祥的红纸上用毛笔写春联，在新春来临之际贴在门的两边，可以用来表达在新的一年里的喜庆和人们喜悦的心情，还表达了人们在新的一年里祈求福好运好的期望。

贴对联一直是过年迎新的头等大事。 我生活的那个乡下小村识字的人不多，好多村民在腊月三十为了等待一幅对联，都是空着肚子在“先生”家排队，先生忙活了整整一天，等的人也焦急守望了整整一天，等拿到对联的时候，却顾不得咕咕的肚子，先乐呵呵前门后门张罗着贴对联了。什么“招财进宝”、“迎新接福” 福”、“财源滚滚随年至、好运连连伴春来”……都是一片渴望发财发福的心情。一派连连的喜气，随着大红醒目的祝福接踵而至。 “劳动门第”的幸福就是要以勤为荣、以俭为誉的，“劳动门第春常在，勤俭人家幸福多”。农民一年难得空闲，即便是在春节这喜庆的日子，也忘不了“勤劳俭朴”，这是他们给自己铭刻的“座右铭”，也是训示后辈儿孙的“格言”。 我常常记得那些高墙大门的门楣上一直都有“耕读第”的字样。“耕”是一个农民的“本职”，在躬耕的前提下，再刻苦读书，这就不得不让人佩服了。即使并没有因“读”而功成名就，到最后依然不得不“耕”，但“读”的身价和地位，并没有因“耕”而有所降低。所以“耕读第”这三个字，就一直沿着农民对土地的理解，传承和延续了下来，始终让人们敬仰和膜拜。 因为不识字，贴错对联是常有的事。上下联贴反或者把字贴倒，甚至把给猪马牛羊的“六畜兴旺”贴到了上房……记得有一个社火曲中有这样一个唱段：“……大炮一响过新年，我小子忙得脚手乱，忙把对联到处贴，‘出门见喜’贴后院，‘槽头兴旺’贴炕边……”这也不是一件什么丢人的事，相反却都被人们津津乐道的畅谈，个中没有一点嘲笑的味道。有些大人还当着后辈的面说自己当年贴错对联的“蠢”事。后辈儿孙认识字、能读懂对联，这多少都是一件让人兴奋的事，谁还会拿来取笑给自己铺路的前人呢？ 伴随着人们生活水平的提高，乡村读书识字的人逐渐增多，对于对联内容的要求也逐日改观，品味慢慢提升。对原来浅显的“招财进宝”之类，开始慢慢拒之，除了部分生意人图个吉利，人们对对联的要求，开始注重于其内涵，不再一味追求“福禄财寿”，对联的内涵意境，更成为人们新的品味。内容越显含蓄、又不失通俗易懂的对联，更受人们欢迎。比如：家居绿水青山畔，人在春风和煦中，这一幅人们最常用的对联，青山绿水为伴，既显得风雅宜人，同时又被一派和煦的阳光裹，暖意融融，表达的内容涵义浅显明了。 今年过年，我在乡下还见到了这样一幅对联，上联是“勤俭门第春常在”，下联是“和睦家庭幸福长”，横批为“幸福家庭”。语调平俗浅显，从“迎新接福”到“勤俭和睦”，不能不说是人们理解和认识的一大进步，传承了人们对“幸福”二字多年的切身体验和理解，这是人类在幸福道路上多么难能可贵的进步啊。——和睦。但愿人们真能如心所愿，在构建和谐社会的征程上和睦共处、团结奋进，那幸福真就长久不衰了。

在古代神话传说中，有一个鬼域的世界，当中有一座风景秀丽的度朔山，又叫桃都山，山里有一只金鸡，每当金鸡长鸣时，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。鬼域的大门边站着两个神仙，一个叫茶神，一个叫郁垒。如果鬼魂在夜里做了一些什么伤天害理的事情，茶神、郁垒就会发现并将它捉住，用芒苇做的绳子将它捆起来，然后送去喂老虎。可是鬼魂并不罢休，仍然在大年三十的晚上去偷吃刚出生或出生一二月的小孩，于是民间就在桃木板上刻上茶神和郁垒的名字，用来避邪防害，还用鞭炮来驱赶鬼魂。这种用来去邪用的桃木板后来就被世人称为“桃符”。到了宋朝时代，人们又在桃木板上刻上一幅幅吉祥的对联，又被世人称为春联。刻在桃木板上的春联象征两种含义，第一个含意是用桃木去邪，赶走一切恶意。第二个含意是用桃木板上的吉祥的对联来表达美好的心愿。春联还可以用来做装饰，把它们贴到门边或窗户上，看起来格外美观。现在人们又在征象征喜气吉祥的红纸上用毛笔写春联，在新春来临之际贴在门的两边，可以用来表达在新的一年里的喜庆和人们喜悦的心情，还表达了人们在新的一年里祈求福好运好的期望。辟邪,阻止坏的东西.全家团圆,要不怎么在全家人都回家了才贴呢!

我觉得现在是为了好看

为了让写对联的人有一个就业机会，同时展现一下自己比较有文化，当然也是讨个吉利。

过年要贴春联，这与古代的“桃符”驱鬼避邪有关。古人科技水平有限，认为人间的疾病灾害是鬼魅造成的。为了抵抗它们在过年期间的侵扰，人们便用具有避邪作用的桃木板挂在门旁，同时在桃木板上分别写上门神神茶、郁垒的名字（也有画上它们图像的）。这样，为非作歹的鬼魅邪恶就不敢上门了。这些桃木板就叫“桃符”，它以后被红纸所取代，写上字就成了春联。 现在，尽管人们已经知道没什么鬼魅作崇了，但仍保留了春节贴春联的习俗一直延续到今天。只是春联内容越来越表现新时代的生活观念了。