1，大辽王朝的背景
帝国之门 ——大辽王朝兴衰与契丹种族灭绝史 卷前：文化敌意与战争的灭前绝后 公元907至1125年，契丹人从遥辇氏部落联盟发展成为后来雄踞北方的大辽王朝，并在开国帝王耶律阿宝机与亡国之君天祚帝耶律延禧之间，经过九代更迭，历时二百余年，最终走完了它的全部兴衰历程。作为一个族性至今难以定论的民族，契丹因王朝被女真所灭，加之随后女真、蒙元、满清（后女真）的崛起，并随着耶律大石在西域起儿漫城建立的一百余年西辽政权被乃蛮王屈曲律夺取，随后，屈曲律被蒙元大将折别诛杀而终结。 契丹人俨然大风卷起的粒粒草籽，时起时落又沉浮不定，他们穿过草原大漠和中原城郭，最后慢慢地消融在其它华夏种族之中。作为一个王朝，以契丹人为主，兼及奚、室韦、渤海、女真、汉等其他北方民族的庞大草原帝国，随着兵戎战火的不断跟进，往日的雄风帝国无不坍塌殆尽。除了荒野山地的片片瓦砾，昔日皇城脚下的星星焦土，被盗墓贼挖掘一空的分布在草原大漠中的帝王陵寝，契丹大辽帝国的苦难与辉煌，光荣和屈辱，只有从史书中去解读和到博物馆里去寻求才能找到感兴趣的答案。 然而，经由耶律阿宝机和其皇后述律平（萧平）缔造的大辽王朝，在中国乃至世界的历史文化语境中却难以被人随意忽略。正是因为契丹帝国曾是名震中外的盛大王朝，世界才得以通过“草原丝绸之路”而知晓中国。据说，哥伦布出海航行是为寻找仰慕已久的东方契丹——此说虽然很难确定，而根据《剑桥辽宋夏金史》记载：通过Kitaia、Cathaia或Cathay等形式，契丹在整个欧亚大陆成为中国的代称，俄罗斯和斯拉夫语的世界中，至今还用“契丹”这一称呼来指称中国倒是确有其事。 契丹开国之主耶律阿宝机是草原大漠的不二“长子”！可以说，如果没有契丹帝国在北方草原的崛起，日后的女真、蒙元和满清就不会植根历史的土壤乘势而起，尤其与契丹帝国渊源颇深，爱恨复杂的女真和后女真——满清，二者之间的征服与反征服，沉默与再崛起，这些都能从契丹人的帝国时代找到历史之源与脉络之经。
2，大辽王朝是怎么建立的啊
始于太祖耶律阿保机，定都上京（今内蒙古巴林左旗南）其疆域东临北海、渤海，西至金山(今阿尔泰山)、流沙(今新疆白龙堆沙漠)，北至克鲁伦河、鄂尔昆河、色楞格河流域，东北迄外兴安岭南麓，南接山西北部、河北白沟河及今甘肃北界。发展与灭亡 辽代与北宋对峙，是统治中国北部的一个王朝，1125年为金所灭。在太祖,太宗统治时期，阿保机创建奴隶制国家，确定皇权世袭，建立军队，制定法律，修建都城，制造文字，此后继续向外扩张。西打倒甘州回鹘，东灭渤海国，南占燕云十六州。太宗死后，经过世宗,穆宗,景宗，一再发生争夺皇权战争。982年圣宗继位，实行一系列改革，多方面削弱奴隶制，确立封建制的统治。其间他带兵南侵，与宋订立澶渊之盟，两国各守旧界，此后不再有大的战事。圣宗在位半个世纪，是辽朝的全盛时期。到兴宗,道宗时期皇室内部政变频繁，各族人民反抗辽朝的起义连绵不断，辽王朝日见衰败。金政权建立后，接连打败辽王朝，很快取代了辽在东北的统治地位。1125年天祚帝逃往西夏途中，为金兵追获，辽亡。 辽代社会经济的发展经过几个不同的阶段，前期由于国力主要用于向外扩张，采取奴隶制的掠夺式经济，使辽初经济发展较为缓慢。直到辽圣宗时期，辽朝的经济才有一个较大的发展，这无疑是封建化改革的结果。辽朝得燕云十六州后，对中原制度进一步吸收，汉制逐渐完备。 辽国的医学成就也很显著，其针灸、切脉诊法、妇产医科、尸体防腐等技术都具有较高水平。 辽代众王907~1125 太祖：大圣大明神烈天皇帝 耶律氏 讳亿 字阿保机 907-926 太宗：孝武惠文皇帝 讳德光 927-947 世宗：孝和庄宪皇帝 讳阮 947-950 穆宗：孝安敬正皇帝 讳璟 951-968 景宗：孝成康靖皇帝 讳贤 969-981 圣宗：文武大孝宣皇帝 讳隆绪 982-1030 兴宗：神圣孝章皇帝 讳宗真 1031-1054 道宗：孝文皇帝 讳洪基 1055-1100 天祚帝： 讳延禧 1101-1125 ①朝代名,公元907~1125,契丹人耶律阿保机所建,在我国北部,初名契丹,947年(一说938年)改称辽。其国都原不在幽州，在上京[巴林左旗南波罗城]，由于石敬瑭为了成为中原皇帝，请辽国帮助了，所以，以幽州为礼物送给辽国了，辽国才迁都到幽州。 ②辽宁省的简称 秦汉魏晋时代，在辽河以东设辽东郡，以西设辽西郡。辽金时代设置辽阳府。元设辽阳行省,明设辽东都司。清设辽东将军。后因辽河流域为清朝发源地，取“奉天承运”之意，改为奉天省。1929年，取“辽河流域永远安宁”之意，改称辽宁省。 取全称中的“辽”字作为简称。一说因境内有辽河，故简称“辽”。 ---------------------------------------------------------------------- 拼音： liao 繁体： 辽 笔画： 19 五行： 火 吉凶： 吉 汉字解释： 辽 <形> (形声。从辵,尞声。本义:遥远) 同本义 [distant] 辽,远也。--《说文》 山修远其辽辽兮。--《楚辞·九叹·忧苦》。注:“辽辽,远貌。” 楚师辽远,粮食将尽,必将速归。--《左传·襄公八年》 眷故乡之辽隔。--潘岳《登虎牢山赋》 又如:辽绝(远隔);辽险(遥远险要);辽天(远天);辽阻(辽远阻隔);辽荒(荒凉遥远) 开阔 江山辽落,居然有万里之势。--《世说新语·言语》 又如:辽落(通“寥落”。寂寥空阔);辽缓(宽缓);辽辽(广远的样子);辽阔(远大广阔);辽空(辽阔的天空);辽原(辽阔原野) 久远 [distant; faraway] 人生乐长久,百年自言辽。--阮籍《咏怀》 又如:辽远(久远);辽廓(久远) 辽 <名> 中国辽宁省的简称 [Liaoning Province]。如:辽东之豕(比喻少见多怪。亦比喻平庸无奇);辽饷(明神宗万历四十六年,以对辽左用兵为名,加征田赋银三百万两,叫“辽饷”) 水名 [Liao River]。即今辽河,古名辽水,又名大辽水。如:辽口(辽河入海口) 朝代名 [Liao dynasty]。公元916年,契丹族领袖耶律阿保机创建,国号契丹,两年后建都皇都(今内蒙巴林左旗南波罗城)。公元947年改国号为辽(983―1066年间曾重称契丹),改皇都为上京。疆域东北至今日本海黑龙江口,西北至蒙古中部,南以今天津海河、河北霸县、山西雁门关一线与宋接界 通“僚”。同为官吏,或朋辈 [colleague;associate in office] 辽党感动。--《外黄令高彪碑》 朝廷愍惜,百辽叹伤。--《沛相杨统碑》 ----------------------------------------------------------------------- ③远：~远、~阔。 ----------------------------------------------------------------------- 通 “劳、疗、僚、獠” “辽、劳、獠、僚、疗——《说文》：‘劳，剧也，从力荧省，焱火烧 ，用力者劳。’劳从荧省，有火烧之义，系出古代打猎，放火烧山。‘獠’义为打猎，故‘劳’同‘獠’义。古代人劳动以打猎最为剧烈。所以《诗经。小雅·渐渐之石》：‘山川悠远，维其劳矣。’郑玄注：‘劳，不当劳动解，而作辽阔解。’‘劳’作‘辽’义。《左传·昭公七年》：‘隶臣僚。’服虔训‘僚’为‘劳’，即劳为‘僚’义。獠既为放火烧山、打猎之声，系剧烈劳动。剧劳必罢癃，罢癃则病，病须治疗，故‘劳’又可作‘疗’义。”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第474页，广西师范大学出版社2004年7月） ----------------------------------------------------------------------- ④天龙八部里面的辽国 乔峰的结义兄弟就是辽国皇帝耶律洪基，当时辽国已经将要灭亡，当对宋国来说仍是不小的威胁。金庸武侠中辽国比现实中要强大，这也是夸张乔峰的需要。
3，镔铁王朝的创建者他是燕云台强盛大辽的首位主上
《燕云台》作为近年来少有的一部尊重史实的影视剧，一经播出，就深受喜爱，备受好评；更为重要的是之前过往反映大辽 历史 的作品少之又少，而《燕云台》的出品，则很好地弥补了这段 历史 的空白，也让大家对于大辽这个镔铁王朝，对于契丹这个雄鹰民族，有了更加客观的认识，有了更加深入的了解。 那么这个起源于 “白马青牛”美丽传说 的神奇民族，这个遵循了 “东向拜日”燔柴册礼 的强悍政权，却在千年前神秘消失了，以至于契丹文字时至今日也依然是个谜，留下了深深的 历史 遗憾；但对契丹文化的研究，自古以来，从未间断，大家对这段 历史 的兴趣也始终保持，那么这个契丹到底是一个怎样的民族，又是怎样建立起国家的呢，这就要从他们的王朝创建者说起。 历朝历代，太祖基本都是创基立业之主，也几乎都是经天纬地的人物，雄才大略自不必说，知人善任更是其标配。无论是大汉太祖刘邦“斩白蛇起义，刑白马立誓”；还是大宋太祖赵匡胤“陈桥驿兵变，杯酒释兵权”；抑或“鄱阳湖大战，北驱元顺帝”的大明太祖朱元璋，他们都是不世出的英主，更是汉家开国皇帝之楷模。而少数民族政权的太祖也不遑多让，金太祖完颜阿骨打，渔猎起家，打造的军队“满万可天下无敌”，他创立的政权能够灭大辽，灭北宋，其势不可挡也；元太祖孛儿只斤铁木真号称“一代天骄”，弯弓射雕，横扫漠北，统一蒙古诸部，政权横跨亚欧，威服世界寰宇；清太祖爱新觉罗努尔哈赤以十三副铠甲开始统一女真，“七大恨”而兴兵，后世最终入主中原，享国近三百年。 作为本文主人公，大辽太祖耶律阿保机，是实现契丹八部统一的英雄人物，在 历史 上他拥有着极其辉煌的功绩，更有着卓越的 历史 地位，他建立的 “契丹” ，甚至直到今天依然是中国的代名词，俄语中对于中国的发音也是来源于契丹，这足以说明契丹辽国对于世界的影响，对于中国的贡献。 耶律阿保机，汉名为耶律亿，又称耶律啜里只，乃契丹迭剌部人，阿保机父亲是辽德祖耶律撒剌，母亲为宣简皇后萧氏。 在中国古代，英雄人物的出生往往都带有一定神秘色彩，比如汉朝的开国皇帝刘邦的出生就是天色大变，白蛇与刘母交而孕，而耶律阿保机的出生同样也有一个神奇的传说，阿保机的母亲睡觉做梦的时候曾梦到有太阳坠入其怀中，于是醒来就怀了孕，我们知道游牧民族往往有东向拜日的习惯，而耶律阿保机是梦日而怀的，因此他的出生就代表着祥瑞。据记载，阿保机出生的时候整个屋子里都光彩照耀，并有香气溢出，更为奇异的是他一出生个头就特别大，犹如三岁孩童，落地就能爬，百天以后就能开口说话，从小便有未卜先知的神通，与普通人家孩子相比，多有过人之处，显示了他的不同寻常。 如同后世的铁木真一样，阿保机的小时候也饱经部落攻伐之苦，契丹诸部之间为了争权夺利，曾互相残杀，阿保机的爷爷 匀得实 就在其中被杀，其家人也处于了危险之中。据记载，耶律阿保机的奶奶非常喜欢他，为了防止他被害，将他专门藏了起来，同时还专门把阿保机的脸涂脏，不让外人见到他，就这样让阿保机逃过了残酷的斗争与无情的杀戮。 根据 历史 记载，耶律阿保机自小就不同凡响，小小年纪便知天下大事，当时契丹贵族掌权者都会向他咨询，他为人又豪爽，文武双全，他的伯父 耶律释鲁 管理契丹的时候，就特别赏识他，并让他组建亲卫军，这助力了耶律阿保机的快速成长。 耶律阿保机在军中成长得特别快，他率军征战，屡立战功，耶律释鲁被杀以后，耶律阿保机就成为了契丹的于越。 契丹地位最高的是三个人，一个是可汗，相当于中原皇帝，名义上统治契丹诸部；一个是于越，相当于王朝宰相，负责契丹的军事和政治，另外一个就是夷离堇，相当于太尉，是军队总司令，负责军事调度与管理。 阿保机凭借着能力与资历成为契丹于越，史称 “总知军国事” ，耶律阿保机率军先后把小黄室韦、越兀、六奚等诸部落平定，因此契丹人都特别爱戴与拥护阿保机，称他为 “阿主沙里” 。 耶律阿保机年轻征战的时代正处于唐末，那是一个大变革时代，中原王朝藩镇割据，而耶律阿保机那个时候又成为契丹的夷离堇，军权在握，他四处征伐，为契丹扩展的地盘越来越多，获得的战利品也颇为丰盈，而且无论对室韦也就是后来的蒙古，还是对中原李唐的作战，耶律阿保机都常能取胜，因为威望的不断增长，阿保机逐渐成为了契丹诸部的实际掌权人。 李唐被灭，后梁建立以后，梁太祖 朱温 与阿保机也曾多有交集，朱温其人贪得无厌，他对于阿保机的册封请求，显得态度很暧昧，他要求契丹要供应战马，而且要求契丹去讨伐 李克用 ，阿保机此时看到了中原势力之间的尔虞我诈，血雨腥风，因此这个时候他心无旁骛，专心地为契丹捞了很多好处，赚得可谓体满钵满；因为游牧民族的骑兵非常骁勇，因此契丹几乎每战必胜，欲攻必取，契丹阿保机在中原的威名也越来越盛。 在阿保机与中原王朝作战节节胜利，与漠北诸部作战也可宾服四方之际，契丹的老可汗去世了，阿保机就顺理成章地被推选为新可汗，从此阿保机正式进入了契丹政治舞台的最中心，由于当时契丹可汗需要三年改选一次，但阿保机在接受了中原汉人 韩延徽 等大臣们的建议后，废除了凭借旗鼓仪仗便可民主选举可汗的制度，同时实施了 “做天子、家天下” 的皇帝终身制与后代世袭制。 历史 上阿保机获得皇帝位，是经过了一番大周折的。本来，耶律家作为可汗之位的合法继承氏族，本来大家都有希望过一把“可汗瘾”，实现轮流坐庄，但阿保机连干九年也不想让位，因此耶律家族的兄弟们便起兵谋反，想要争夺地位，在 历史 上这叫 “诸弟之乱” ，而且爆发多次，契丹人爱造反真可能是基因里带来的。 阿保机在第一次平叛后，就带兄弟们一起登上高山，杀牲口共盟誓，因为他不忍杀害兄弟们，便赦免了他们；然而在次年，这些人还不长记性，继续作乱，阿保机沉着应对，率先举办 “燔柴礼” ，即契丹合法的可汗就职典礼，让诸多兄弟起兵作乱又失去了舆论基础；本以为兄弟们从此会变成“乖宝宝”，可事与愿违， 耶律剌葛、耶律迭剌、耶律安端 等人继续发动第三次叛乱，甚至想劫持阿保机，在妻子契丹可敦 述律平 的帮助下，阿保机终于平定叛乱，更为有意义的是，这次行动成功从根本上解决了耶律家族的反对势力。 耶律家族的反对势力被一一翦除后，契丹其余七部依然还是反对阿保机继续担任可汗，其余七部一开始的势力比较强大，毕竟七比一的优势；阿保机以退为进，运用韬略，交出了汗位旗鼓这些形式上的仪仗，但是他却转头率部向汉人学习耕种，同时大力发展盐铁经济，很好地麻痹了其他七部，也给自己的军队赢得了养精蓄锐的时间，在时机成熟的时候，阿保机提前跟述律平做好了一切谋划，他们召集其他七部的首领到 盐池 来犒劳自己的部落，当大家如约而至的时候，酒酣耳热之际，阿保机把其他诸部首领全部杀死，从此契丹诸部得到统一，从此契丹内部再也没有能分庭抗礼的势力山头，阿保机至此也为登基称帝扫清了主要障碍。 于是在开平元年，耶律阿保机称契丹大首领，实际上此时已经成了皇帝，同时立述律平为契丹皇后，就此形成了 “天皇帝、地皇后” 二圣共存的格局。称帝后，阿保机对外继续征讨 室韦 ，向西也继续拓展，不断扩大了契丹版图，他对内设置官署，设立南北宰相、惕隐宗正等，逐步完善了国家的各项制度。 贞明二年，阿保机正式建立契丹国，并称皇帝，建都 上京临潢府 ，同时采纳太子 耶律倍 的建议，认真接受汉化，建立 孔庙尊教 ；同时发展经济生产，进行政治体制设置，建国后的阿保机很忙，契丹的一切都需要正规化与国家化，同时他命人创制了 契丹大字 和 契丹小字 ，这极大地推动了契丹的发展，契丹这一系列的大事基本都发生于神册年间，而 神册 也成为辽太祖耶律阿保机在位期间的最有名年号，也是他最励精图治的美好时代。 在阿保机当年选定建都地的时候， 历史 上流传下来耶律阿保机 “一箭定上京” 之美誉，他 “以金龊箭卜之” ，大辽都城由此而兴，大辽国祚也从此延续了二百多年。 阿保机的一生，戎马生涯，征战不断，他的武功尤其厉害，无论是针对漠北、漠西的室韦还是突厥，他都保持了军事的优势，这期间拓地无数，奠定了王朝版图。针对中原军阀政权之间的混战，阿保机更是坐收渔翁之利，他趁中原王朝忙于内乱、无暇外战之际，迅速把幽州和蓟州都给纳入到了契丹的势力范围，更为关键的是他大举攻打渤海国，将 渤海国 一举灭亡，同时占了其地，并封其子 “人皇王”耶律倍 为该国新国主，世称 “东丹国” ，意为东方契丹国。 耶律阿保机经略中国东北，结束了唐末以来的北方分裂，让大辽威名远播，高丽、吐谷浑等都无不赞叹阿保机的英伟。然而就在一切欣欣向荣，王朝蒸蒸日上之际，阿保机也走到了人生的尽头；天赞五年，阿保机在攻占渤海国，并留太子耶律倍管理当地之后，便班师回京，在回京途中，他驾崩于扶余，也就是今天的吉林四平，时年五十五岁，一代大圣皇帝，草原雄主耶律阿保机带着遗憾撒手人寰，他驾崩后被定庙号为“辽太祖”。 耶律阿保机是大辽的第一位皇帝，是王朝的奠基者，更是王朝的开创者，他驾崩后，契丹需要一位新的领导者，在经过“地皇后”述律平的一番操作后，太子耶律倍并没能如愿继位，述律太后违背了阿保机的本意，在一定程度上维护了契丹旧贵族的利益。为了震慑人心，述律平竟以 “断腕之举” ，正视听立威严，强势地让太祖次子 耶律德光 继位，而阿保机亲选的继任者，“人皇王”耶律倍却没能顺利继位，不得不说这也是耶律阿保机生前未知的某种遗憾。 耶律阿保机作为大辽 历史 上最有存在感和知名度的皇帝，对中国 历史 的发展可谓立下了不朽功勋，创下了盛世伟业，尤其是他提出了“一朝两制”，对汉人和契丹人采用两套不同的制度而治理，其影响深远，谓意义重大！这套首创的管理思想与独特的政治制度甚至造福到了千百年后，为后世的治国理政提供了有益的借鉴。 在统治的过程中，阿保机发现征服的汉人熟悉耕种，不懂也并不愿意放马牧羊，而契丹本部人以及室韦、奚族则“逐水草而居”，乃以游牧为生，鉴于此情此景，阿保机设立了 “南北面官” ，北面官 “以国制治契丹” ，南面官 “以汉制待汉人” ，这就形成了两套制度，两种办法管理，可因地制宜，能尊重传统，同时兼顾了双方，不得不说这是一种了不起的政治创举，我们看热播剧《燕云台》的时候，阿保机后世子孙做皇帝上朝的时候，汉族官员和契丹官员都是分两面而列，这就是符合辽国真实 历史 的巧妙呼应。 在《燕云台》中，还经常提到 “四时捺钵” ，这也是耶律阿保机的创举，虽然他积极接受汉化，开城建府，也能学习中原王朝的政治体制，但是阿保机很有忧患意识，觉得契丹人不能忘本，不能忘记自己游牧民族的根子，所以规定大辽皇帝必须“四时捺钵”，在四季到不同的地方居住，并在游牧过程中处理政务，这样既可以坚持契丹传统的生活生产方式，又能巡察各地维护统治，当然后世的世宗和穆宗连续被弑，景宗年间也多有宗室叛乱，但那都已经是后话，耶律阿保机的初衷和决策对于王朝发展来说无疑是正确的。 在《燕云台》中，还经常提到 “斡鲁朵” ，这也是耶律阿保机所创立，其实就是一种特殊的皇权侍卫军队，他们往往拥有很强的战斗力，单兵作战素质也很高。 斡鲁朵通常是大辽王朝中最精锐的力量，是对内镇压宗室叛乱的“杀手锏”，也是对外征战攻城掠地的“急先锋”，在《燕云台》中， 萧燕燕、韩德让 和辽圣宗 耶律隆绪 都特别重视斡鲁朵，对于皇太妃 萧胡辇 麾下，驻扎于 可敦城 的国阿辇斡鲁朵势在必得，也从侧面印证了大辽这段真实的 历史 。 关于耶律阿保机的驾崩则是 历史 上一桩有名的悬案，因为根据 历史 真实记载，他曾准确预言了自己故去的时间，让后世的研究者颇为惊愕：有的认为他确实是天生异禀，拥有特异功能，可未卜先知；有的认为契丹信奉摩尼教，阿保机提前做好预言，然后到约定时间前再让人杀死自己，这是“宗教献身”；还有的认为他这是遵循游牧民族政治传统，这么做是践行继位之时的承诺，且他曾多次延期存命，在灭渤海国后，才选择赴死，这并非巧合，这样才更能印证他此前的预言。究竟 历史 真相如何，这个现在已经很难考证，各位看官读者，感兴趣的可以继续去探究。 《辽史》 中对于 耶律阿保机 一生的盖棺定论，还是比较客观的，对他进行了高度的评价： 耶律阿保机，是中国古代 历史 上的一位杰出帝王，虽然他是游牧民族出身，但是他所开创的王朝，依然是中华民族封建 历史 上极为重要的一个时代；辽代享国二百多年，成为第一个打破“胡虏无百年之运”的少数民族政权，之所以辽朝可以做到，都源于太祖耶律阿保机开国立业后的一次次创新，一件件举措；阿保机能够统一契丹八部，能够立朝建都称帝，又横扫漠北，且逐鹿中原，攻灭渤海国，制订《决狱法》，建南北面官，行一朝两制，创契丹大小字，建孔圣人祭庙，这真是不凡的一生，不俗的手笔；我们可以这样说，耶律阿保机对于中华各民族的融合以及中国古北方的发展立下过盛世功勋，也将永远地彪炳史册！
